367 - " إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ: قل يا أيها الكافرون ؛ ثم نم على خاتمتها؛ فإنها براءة من الشرك " ؛ (حم د ت ك هب) ؛ عن نوفل بن معاوية ؛ (ن) ؛ والبغوي ؛ وابن قانع ؛ والضياء ؛ عن جبلة بن حارثة؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا أَخَذْتَ) ؛ أَيْ: أَتَيْتَ؛ كَمَا فِي خَبَرِ الْبَرَاءِ ؛ (مَضْجَعَكَ) ؛ بِفَتْحِ الْجِيمِ؛ وَكَسْرِهَا؛ مَحَلَّ نَوْمِكَ؛ وَ" الْمَضْجَعُ" : مَوْضِعُ الضُّجُوعِ؛ يَعْنِي: وَضَعْتَ جَنْبَكَ بِالْأَرْضِ؛ لِتَنَامَ؛ (مِنَ اللَّيْلِ) ؛ بَيَانٌ لِزَمَنِ الِاضْطِجَاعِ؛ وَذَكَرَهُ لِلْغَالِبِ؛ فَالنَّهَارُ كَذَلِكَ فِيمَا أَظُنُّ؛ بَلْ يَظْهَرُ أَنَّهُ لَوْ أَرَادَ النَّوْمَ قَاعِدًا؛ كَانَ كَذَلِكَ؛ (فَاقْرَأْ) ؛ نَدْبًا؛ سُورَةَ (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ؛ أَيْ: السُّورَةَ الَّتِي أَوَّلُهَا كَذَلِكَ؛ (ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا) ؛ أَيْ: نَمْ عَلَى خَاتِمَةِ قِرَاءَتِكَ لَهَا؛ أَوِ اجْعَلْهَا خَاتِمَةَ كَلَامِكَ؛ ثُمَّ نَمْ؛ (فَإِنَّهَا) ؛ أَيْ: السُّورَةَ الْمَذْكُورَةَ؛ (بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ) ؛ أَيْ: مُتَضَمِّنَةٌ لِلْبَرَاءَةِ مِنَ الشِّرْكِ؛ وَهُوَ عِبَادَةُ الْأَوْثَانِ؛ لِأَنَّ الْجُمْلَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ لِنَفْيِ عِبَادَةِ غَيْرِ اللَّهِ (تَعَالَى) حَالًا؛ وَالْأَخِيرَتَيْنِ لِنَفْيِ الْعِبَادَةِ مَآلًا؛ عِنْدَ الْبَغَوِيِّ ؛ وَعَاكَسَهُ الْقَاضِي؛ وَأَطَالَ أَبُو حَيَّانَ فِي الِانْتِصَارِ لِلْأَوَّلِ.

(حم د) ؛ فِي الْأَدَبِ؛ (ت) ؛ فِي الدَّعَوَاتِ؛ وَقَالَ: حَسَنٌ غَرِيبٌ؛ (ك)؛ فِي التَّفْسِيرِ؛ (هب)؛ وَكَذَا مَالِكٌ ؛ فِي الْمُوَطَّإِ؛ فِي بَابِ " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" ؛ وَلَعَلَّ الْمُؤَلِّفَ أَغْفَلَهُ سَهْوًا؛ (عَنْ نَوْفَلٍ) ؛ بِفَتْحِ النُّونِ؛ وَسُكُونِ الْوَاوِ؛ وَفَتْحِ الْفَاءِ؛ (ابْنِ مُعَاوِيَةَ ) ؛ قَالَ: " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي..." ؛ فَذَكَرَهُ؛ وَهُوَ الدِّيلِيُّ؛ بِكَسْرٍ؛ فَسُكُونٍ؛ صَحَابِيٌّ تَأَخَّرَ مَوْتُهُ؛ وَمَا جَرَى عَلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ مِنْ صَحَابِيَّةِ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ؛ الظَّاهِرُ أَنَّهُ سَبْقُ قَلَمٍ؛ وَإِنَّمَا هُوَ نَوْفَلُ بْنُ فَرْوَةَ الْأَشْجَعِيُّ؛ فَإِنَّ ابْنَ الْأَثِيرِ تَرْجَمَ نَوْفَلَ بْنَ فَرْوَةَ هَذَا؛ ثُمَّ قَالَ: حَدِيثُهُ فِي فَضْلِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ؛ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ؛ وَلَا يَثْبُتُ؛ ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ بِعَيْنِهِ؛ وَذَكَرَ أَنَّ أَبَا نُعَيْمٍ؛ وَابْنَ عَبْدِ الْبَرِّ ؛ وَابْنَ الْمَدِينِيِّ أَخْرَجُوهُ هَكَذَا؛ ثُمَّ ذَكَرَ بَعْدَهُ نَوْفَلَ بْنَ مُعَاوِيَةَ ؛ وَذَكَرَ لَهُ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا؛ (وَ) ؛ أَبُو الْقَاسِمِ؛ (الْبَغَوِيُّ ) ؛ فِي الصَّحَابَةِ؛ (وَ) ؛ عَبْدُ الْبَاقِي؛ ( ابْنُ قَانِعٍ ) ؛ فِي مُعْجَمِهِ؛ ( وَالضِّيَاءُ) ؛ الْمَقْدِسِيُّ ؛ فِي الْمُخْتَارَةِ؛ كُلُّهُمْ؛ (عَنْ جَبَلَةَ ) ؛ بِفَتْحِ الْجِيمِ؛ وَالْمُوَحَّدَةِ؛ ( ابْنِ حَارِثَةَ ) : " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ عَلِّمْنِي شَيْئًا يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهِ..." ؛ فَذَكَرَهُ؛ وَجَبَلَةُ هَذَا هُوَ أَخُو زَيْدٍ؛ وَعَمُّ أُسَامَةَ؛ وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي طَلَبِ أَخِيهِ؛ فَأَبَى أَنْ يَرْجِعَ؛ فَرَجَعَ؛ ثُمَّ عَادَ فَأَسْلَمَ؛ وَتَقْدِيمُ الْمُؤَلِّفِ حَدِيثَ نَوْفَلٍ يُوهِمُ أَنَّهُ أَمْثَلُ مِنْ جَبَلَةَ ؛ وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ فَقَدْ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : حَدِيثُ نَوْفَلَ فِي قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ؛ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ؛ لَا يَثْبُتُ؛ انْتَهَى؛ وَقَالَ فِي الْإِصَابَةِ: حَدِيثُ [ ص: 252 ] جَبَلَةَ هَذَا مُتَّصِلٌ؛ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ؛ وَقَالَ الْهَيْتَمِيُّ: رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى ؛ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ؛ غَيْرَ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ؛ فَإِنَّهُ اخْتَلَطَ.

(إذا أخذت) ؛ أي: أتيت؛ كما في خبر البراء ؛ (مضجعك) ؛ بفتح الجيم؛ وكسرها؛ محل نومك؛ و" المضجع" : موضع الضجوع؛ يعني: وضعت جنبك بالأرض؛ لتنام؛ (من الليل) ؛ بيان لزمن الاضطجاع؛ وذكره للغالب؛ فالنهار كذلك فيما أظن؛ بل يظهر أنه لو أراد النوم قاعدا؛ كان كذلك؛ (فاقرأ) ؛ ندبا؛ سورة (قل يا أيها الكافرون) ؛ أي: السورة التي أولها كذلك؛ (ثم نم على خاتمتها) ؛ أي: نم على خاتمة قراءتك لها؛ أو اجعلها خاتمة كلامك؛ ثم نم؛ (فإنها) ؛ أي: السورة المذكورة؛ (براءة من الشرك) ؛ أي: متضمنة للبراءة من الشرك؛ وهو عبادة الأوثان؛ لأن الجملتين الأوليين لنفي عبادة غير الله (تعالى) حالا؛ والأخيرتين لنفي العبادة مآلا؛ عند البغوي ؛ وعاكسه القاضي؛ وأطال أبو حيان في الانتصار للأول.

(حم د) ؛ في الأدب؛ (ت) ؛ في الدعوات؛ وقال: حسن غريب؛ (ك)؛ في التفسير؛ (هب)؛ وكذا مالك ؛ في الموطإ؛ في باب " قل هو الله أحد" ؛ ولعل المؤلف أغفله سهوا؛ (عن نوفل) ؛ بفتح النون؛ وسكون الواو؛ وفتح الفاء؛ (ابن معاوية ) ؛ قال: " قلت: يا رسول الله؛ علمني شيئا أقوله عند منامي..." ؛ فذكره؛ وهو الديلي؛ بكسر؛ فسكون؛ صحابي تأخر موته؛ وما جرى عليه المؤلف من صحابية نوفل بن معاوية ؛ الظاهر أنه سبق قلم؛ وإنما هو نوفل بن فروة الأشجعي؛ فإن ابن الأثير ترجم نوفل بن فروة هذا؛ ثم قال: حديثه في فضل قل يا أيها الكافرون ؛ مضطرب الإسناد؛ ولا يثبت؛ ثم ساق هذا الحديث بعينه؛ وذكر أن أبا نعيم؛ وابن عبد البر ؛ وابن المديني أخرجوه هكذا؛ ثم ذكر بعده نوفل بن معاوية ؛ وذكر له حديثا غير هذا؛ (و) ؛ أبو القاسم؛ (البغوي ) ؛ في الصحابة؛ (و) ؛ عبد الباقي؛ ( ابن قانع ) ؛ في معجمه؛ ( والضياء) ؛ المقدسي ؛ في المختارة؛ كلهم؛ (عن جبلة ) ؛ بفتح الجيم؛ والموحدة؛ ( ابن حارثة ) : " قلت: يا رسول الله؛ علمني شيئا ينفعني الله به..." ؛ فذكره؛ وجبلة هذا هو أخو زيد؛ وعم أسامة؛ وفد على النبي - صلى الله عليه وسلم - في طلب أخيه؛ فأبى أن يرجع؛ فرجع؛ ثم عاد فأسلم؛ وتقديم المؤلف حديث نوفل يوهم أنه أمثل من جبلة ؛ وليس كذلك؛ فقد قال ابن عبد البر : حديث نوفل في قل يا أيها الكافرون ؛ مضطرب الإسناد؛ لا يثبت؛ انتهى؛ وقال في الإصابة: حديث [ ص: 252 ] جبلة هذا متصل؛ صحيح الإسناد؛ وقال الهيتمي: رواه أبو يعلى ؛ بسند رجاله ثقات؛ غير عطاء بن السائب ؛ فإنه اختلط.