6297 - كل حرف من القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة - حم ع حب) عن أبي سعيد - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ حَرْفٍ فِي الْقُرْآنِ يُذْكَرُ فِيهِ الْقُنُوتُ فَهُوَ الطَّاعَةُ) إِنَّمَا صَرَفَهُ إِلَى الطَّاعَةِ لِأَنَّهَا أَكْشَفُ الْأَشْيَاءِ، وَأَشْهَرُهَا عِنْدَ النَّاسِ، فَالْعَامَّةُ إِنَّمَا تَعْرِفُ الطَّاعَةَ وَالْمَعْصِيَةَ، فَكُلُّ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فَهُوَ طَاعَةٌ، وَمَا نَهَى عَنْهُ فَهُوَ مَعْصِيَةٌ، وَالطَّاعَةُ - عِنْدَ الْخَوَاصِّ - بَذْلُ النَّفْسِ فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى، وَالْمَعْصِيَةُ إِبَاؤُهَا وَامْتِنَاعُهَا. وَالْقُنُوتُ: الرُّكُوعُ، فَكُلُّ شَيْءٍ اسْتَقَرَّ وَلَمْ يَتَحَرَّكْ فَهُوَ رَاكِدٌ، فَالْقُنُوتُ: مُقَابَلَةُ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ رَاكِدٌ عَلَيْهِ، وَالْقُنُوتُ: مُقَابَلَةُ الْقَلْبِ عَظَمَةَ مَنْ وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَإِذَا قَابَلَهُ بِقَلْبِهِ فَقَدْ بَذَلَ لَهُ نَفْسَهُ فَقَدْ أَطَاعَهُ.

(حم ع عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ . قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِي إِسْنَادِ أَحْمَدَ ، وَأَبِي يَعْلَى : ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ يُحَسَّنُ حَدِيثُهُ، وَأَقُولُ: فِيهِ أَيْضًا دَرَّاجٌ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ ، وَقَدْ سَبَقَ أَنَّ أَبَا حَاتِمٍ وَغَيْرَهُ ضَعَّفُوهُ، وَأَنَّ أَحْمَدَ قَالَ: أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ.

(كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة) إنما صرفه إلى الطاعة لأنها أكشف الأشياء، وأشهرها عند الناس، فالعامة إنما تعرف الطاعة والمعصية، فكل ما أمر الله به فهو طاعة، وما نهى عنه فهو معصية، والطاعة - عند الخواص - بذل النفس فيما أمر ونهى، والمعصية إباؤها وامتناعها. والقنوت: الركوع، فكل شيء استقر ولم يتحرك فهو راكد، فالقنوت: مقابلة الشيء بالشيء راكد عليه، والقنوت: مقابلة القلب عظمة من وقف بين يديه، فإذا قابله بقلبه فقد بذل له نفسه فقد أطاعه.

(حم ع عن أبي سعيد) الخدري . قال الهيثمي : في إسناد أحمد ، وأبي يعلى : ابن لهيعة ، وهو ضعيف، وقد يحسن حديثه، وأقول: فيه أيضا دراج عن أبي الهيثم ، وقد سبق أن أبا حاتم وغيره ضعفوه، وأن أحمد قال: أحاديثه مناكير.