6365 - كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان - طب) عن خباب - ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ نَفَقَةٍ يُنْفِقُهَا الْعَبْدُ يُؤْجَرُ فِيهَا إِلَّا الْبُنْيَانَ) لِغَيْرِ نَحْوِ مَسْجِدٍ وَمَا كَانَ زَائِدًا عَلَى الْحَاجَةِ، كَمَا يُشِيرُ إِلَيْهِ الْخَبَرُ الْآتِي وَغَيْرُهُ. قَالَ الْحَكِيمُ : إِنَّمَا صَارَ غَيْرَ مَأْجُورٍ لِأَنَّهُ يُنْفِقُ فِي دُنْيَا قَدْ أَذِنَ اللَّهُ فِي خَرَابِهَا، يَزِيدُ فِي زِينَتِهَا حَتَّى جُعِلَتْ فِتْنَةً وَبَلْوَى لِلْعِبَادِ، وَلِهَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهُ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) إِلَى أَنِ انْتَقَلَ إِلَى رَبِّهِ مَا بَنَى مَسْكَنًا لِنَفْسِهِ، وَتَبِعَهُ أَوْلِيَاءُ أُمَّتِهِ، فَمَا وَضَعَ أَحَدُهُمْ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ، وَلَا قَصَبَةً عَلَى قَصَبَةٍ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ رَأَوُا الدُّنْيَا جِسْرًا مَنْصُوبًا مِنْ خَشَبٍ عَلَى نَهْرٍ عَظِيمٍ وَهُمْ عَابِرُونَ فِيهِ رَاحِلُونَ عَنْهُ، فَهَلْ رَأَيْتُمْ أَحَدًا يَبْنِي عَلَى جِسْرٍ خَشَبٍ سِيِّمَا وَقَدْ عَرَفْنَا أَنَّ الْمَطَرَ يَنْزِلُ، وَالنَّهْرَ يَعْظُمُ بِالسُّيُولِ، وَالْجُسُورُ تَنْقَطِعُ، فَكُلُّ مَنْ بَنَى عَلَى جِسْرٍ خَشَبٍ عَرَّضَهُ لِلتَّلَفِ، فَلَوْ كَشَفَ اللَّهُ بَصِيرَةَ عُمَّارِ الدُّنْيَا حَتَّى رَأَوْهَا جِسْرًا وَالنَّهْرَ الَّذِي بُنِيَتْ عَلَيْهِ خَطَرًا لَمَا بَنَوْا، فَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ عُيُونٌ يُبْصِرُونَ بِهَا الدُّنْيَا، وَإِنِهَا قَنْطَرَةُ خَشَبٍ عَلَى نَهْرٍ خَرَّارٍ، وَلَا كَانَ لَهُمْ سَمْعٌ يَسْمَعُونَ قَوْلَ الرَّسُولِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) الْعَالِمِ بِمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ أَنَّ الدُّنْيَا قَنْطَرَةٌ، فَلَا بِالْإِيمَانِ عَمِلُوا، وَلَا عَلَى [ ص: 37 ] الرُّؤْيَةِ وَالْكَشْفِ حَصَلُوا، وَحَسِبُوا أَلا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا

(طب) وَكَذَا الْحَكِيمُ (عَنْ خَبَّابِ ) بْنِ الْأَرَتِّ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ. قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ. اه. فَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ مُخَرَّجًا لِأَحَدٍ مِنَ السِّتَّةِ، وَهُوَ ذُهُولٌ، فَقَدْ خَرَّجَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ جَنَابِهِ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ.

(كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان) لغير نحو مسجد وما كان زائدا على الحاجة، كما يشير إليه الخبر الآتي وغيره. قال الحكيم : إنما صار غير مأجور لأنه ينفق في دنيا قد أذن الله في خرابها، يزيد في زينتها حتى جعلت فتنة وبلوى للعباد، ولهذا كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أن انتقل إلى ربه ما بنى مسكنا لنفسه، وتبعه أولياء أمته، فما وضع أحدهم لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة، وذلك لأنهم رأوا الدنيا جسرا منصوبا من خشب على نهر عظيم وهم عابرون فيه راحلون عنه، فهل رأيتم أحدا يبني على جسر خشب سيما وقد عرفنا أن المطر ينزل، والنهر يعظم بالسيول، والجسور تنقطع، فكل من بنى على جسر خشب عرضه للتلف، فلو كشف الله بصيرة عمار الدنيا حتى رأوها جسرا والنهر الذي بنيت عليه خطرا لما بنوا، فلم تكن لهم عيون يبصرون بها الدنيا، وإنها قنطرة خشب على نهر خرار، ولا كان لهم سمع يسمعون قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) العالم بما أوحي إليه أن الدنيا قنطرة، فلا بالإيمان عملوا، ولا على [ ص: 37 ] الرؤية والكشف حصلوا، وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا

(طب) وكذا الحكيم (عن خباب ) بن الأرت، رمز المصنف لحسنه. قال الحافظ العراقي : إسناده جيد. اه. فظاهر صنيع المصنف أنه لم يره مخرجا لأحد من الستة، وهو ذهول، فقد خرجه ابن ماجه عن جنابه باللفظ المزبور.