6624 - كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء - حم ك) عن عائشة ، (ت ك) عن عثمان ، وعن عمار بن ياسر ، (ك) عن بلال ، (هـ ك) عن أنس ، (طب) عن أبي أمامة ، وعن أبي الدرداء وعن أم سلمة ، (طس) عن ابن عمر - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ خَلَّلَ لِحْيَتَهُ بِالْمَاءِ) أَيْ أَدْخَلَ الْمَاءَ فِي خِلَالِهَا بِأَصَابِعِهِ الشَّرِيفَةِ. وَفِيهِ نَدْبُ تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ الْكَثَّةِ؛ فَإِنَّ لِحْيَتَهُ الشَّرِيفَةَ كَانَتْ كَثَّةً، وَمِثْلُهَا كُلُّ شَعْرٍ لَا يَجِبُ غَسْلُ بَاطِنِهِ. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : وَلَمْ يَكُنْ يُوَاظِبُ عَلَى التَّخْلِيلِ.

(حم ك عَنْ عَائِشَةَ ) وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ (ت ك عَنْ عُثْمَانَ) بْنِ عَفَّانَ . وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ عَنْهُ (ت ك عَنْ عَمَّارِ) بْنِ يَاسِرٍ (ك عَنْ بِلَالٍ ) الْمُؤَذِّنِ (هـ ك عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ (طب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) الْبَاهِلِيِّ، (وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ طس، عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ . قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : بَعْضُ هَذِهِ الطُّرُقِ رِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ، وَفِي الْبَعْضِ مَقَالٌ. اهـ. وَأَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِاسْتِيعَابِ مُخَرِّجِيهِ إِلَى رَدِّ قَوْلِ أَحْمَدَ وَأَبِي زُرْعَةَ لَا يَثْبُتُ فِي تَخْلِيلِ اللِّحْيَةِ حَدِيثٌ.

(كان إذا توضأ خلل لحيته بالماء) أي أدخل الماء في خلالها بأصابعه الشريفة. وفيه ندب تخليل اللحية الكثة؛ فإن لحيته الشريفة كانت كثة، ومثلها كل شعر لا يجب غسل باطنه. قال ابن القيم : ولم يكن يواظب على التخليل.

(حم ك عن عائشة ) وصححه الحاكم (ت ك عن عثمان) بن عفان . وقال الترمذي : حسن صحيح عنه (ت ك عن عمار) بن ياسر (ك عن بلال ) المؤذن (هـ ك عن أنس) بن مالك (طب عن أبي أمامة ) الباهلي، (وعن أبي الدرداء ، وعن أم سلمة طس، عن ابن عمر) بن الخطاب . قال الهيثمي : بعض هذه الطرق رجاله موثقون، وفي البعض مقال. اهـ. وأشار المصنف باستيعاب مخرجيه إلى رد قول أحمد وأبي زرعة لا يثبت في تخليل اللحية حديث.