6709 - كان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر - هـ) عن وابصة، (طب) عن ابن عباس ، وعن أبي برزة ، وعن أبي مسعود - ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا رَكَعَ سَوَّى ظَهْرَهُ) أَيْ: جَعَلَهُ كَالصَّفِيحَةِ الْوَاحِدَةِ (حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَيْهِ الْمَاءُ لَاسْتَقَرَّ) مَكَانَهُ فِيهِ دَلِيلٌ [ ص: 140 ] لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ أَنَّ الْوَاجِبَ فِي الرُّكُوعِ الِانْحِنَاءُ بِحَيْثُ تَنَالُ رَاحَتَاهُ رُكْبَتَيْهِ وَتَطْمَئِنُّ، وَاكْتَفَى أَبُو حَنِيفَةَ بِأَدْنَى انْحِنَاءٍ.

(هـ عَنْ وَابِصَةَ) بْنِ مَعْبَدٍ، (طب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ ، وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ. قَالَ مُغْلَطَاي فِي شَرْحِ ابْنِ مَاجَهْ : سَنَدُهُ ضَعِيفٌ؛ لِضَعْفِ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ رَاوِيهِ. قَالَ السَّاجِيُّ وَالْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَأَبُو نُعَيْمٍ : لَا شَيْءَ، وَأَبُو أَحْمَدَ وَأَبُو دَاوُدَ وَالْمَدِينِيُّ: يَضَعُ الْحَدِيثَ، وَابْنُ حِبَّانَ : لَا يَحِلُّ الِاحْتِجَاجُ بِهِ، وَالْأَزْدِيُّ: سَاقِطٌ. اهـ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِيهِ طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، نَسَبَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ الْمَدِينِيِّ إِلَى الْوَضْعِ، نَعَمْ هُوَ مِنْ طَرِيقِ الطَّبَرَانِيِّ جَيِّدٌ؛ فَقَدْ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ. وَرَوَاهُ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ كَذَلِكَ.

(كان إذا ركع سوى ظهره) أي: جعله كالصفيحة الواحدة (حتى لو صب عليه الماء لاستقر) مكانه فيه دليل [ ص: 140 ] لما ذهب إليه الأئمة الثلاثة أن الواجب في الركوع الانحناء بحيث تنال راحتاه ركبتيه وتطمئن، واكتفى أبو حنيفة بأدنى انحناء.

(هـ عن وابصة) بن معبد، (طب عن ابن عباس ، وعن أبي برزة ، وعن أبي مسعود ) رمز المصنف لحسنه. قال مغلطاي في شرح ابن ماجه : سنده ضعيف؛ لضعف طلحة بن زيد راويه. قال الساجي والبخاري : منكر الحديث، وأبو نعيم : لا شيء، وأبو أحمد وأبو داود والمديني: يضع الحديث، وابن حبان : لا يحل الاحتجاج به، والأزدي: ساقط. اهـ. قال ابن حجر : فيه طلحة بن زيد ، نسبه أحمد وابن المديني إلى الوضع، نعم هو من طريق الطبراني جيد؛ فقد قال الهيثمي : رجاله موثقون. ورواه أبو يعلى بسند كذلك.