6862 - كان له مؤذنان: بلال وابن أم مكتوم الأعمى (م) عن ابن عمر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ لَهُ مُؤَذِّنَانِ) يَعْنِي بِالْمَدِينَةِ يُؤَذِّنَانِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ (بِلَالٌ) مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ (وَ) عَمْرُو بْنُ قَيْسِ بْنِ زَائِدَةَ أَوْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَائِدَةَ وَكُنْيَتُهُ (ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ) وَاسْمُ أُمِّ مَكْتُومٍ: عَاتِكَةُ ، مَاتَ بِالْقَادِسِيَّةِ شَهِيدًا (الْأَعْمَى) لَا يُنَاقِضُهُ خَبَرُ الْبَيْهَقِيِّ الصَّحِيحُ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهُ كَانَ لَهُ ثَلَاثَةُ مُؤَذِّنِينَ وَالثَّالِثُ أَبُو مَحْذُورَةَ ، لِأَنَّ الِاثْنَيْنِ كَانَا يُؤَذِّنَانِ بِالْمَدِينَةِ وَأَبُو مَحْذُورَةَ بِمَكَّةَ ، قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَكَانَ لَهُ رَابِعٌ وَهُوَ سَعْدُ الْقَرَظِ بِقُبَاءٍ ، وَأَذَّنَ لَهُ زِيَادُ بْنُ الْحَارِثِ الصُّدَائِيُّ لَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ رَاتِبًا. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: وَرَوَى الدَّارِمِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًا فَأَذَّنُوا ، وَفِيهِ جَوَازُ نَصْبِ الْأَعْمَى لِلْأَذَانِ ، وَجَوَازُ الْوَصْفِ بِعَيْبٍ لِلتَّعْرِيفِ لَا لِلتَّنْقِيصِ ، وَاتِّخَاذُ مُؤَذِّنَيْنِ لِمَسْجِدٍ وَاحِدٍ ، وَنِسْبَةُ الرَّجُلِ لِأُمِّهِ

(م عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ.

(كان له مؤذنان) يعني بالمدينة يؤذنان في وقت واحد (بلال) مولى أبي بكر (و) عمرو بن قيس بن زائدة أو عبد الله بن زائدة وكنيته (ابن أم مكتوم) واسم أم مكتوم: عاتكة ، مات بالقادسية شهيدا (الأعمى) لا يناقضه خبر البيهقي الصحيح عن عائشة أنه كان له ثلاثة مؤذنين والثالث أبو محذورة ، لأن الاثنين كانا يؤذنان بالمدينة وأبو محذورة بمكة ، قال أبو زرعة: وكان له رابع وهو سعد القرظ بقباء ، وأذن له زياد بن الحارث الصدائي لكنه لم يكن راتبا. قال ابن حجر: وروى الدارمي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أمر نحوا من عشرين رجلا فأذنوا ، وفيه جواز نصب الأعمى للأذان ، وجواز الوصف بعيب للتعريف لا للتنقيص ، واتخاذ مؤذنين لمسجد واحد ، ونسبة الرجل لأمه

(م عن ابن عمر) بن الخطاب.