6904 - كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث (هـ) عن أنس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ لَا يَعُودُ مَرِيضًا إِلَّا بَعْدَ ثَلَاثٍ) مِنَ الْأَيَّامِ تَمْضِي مِنَ ابْتِدَاءِ مَرَضِهِ ، قِيلَ: وَمِثْلُ الْعِيَادَةِ تَعَهُّدُهُ وَتَفَقُّدُ أَحْوَالِهِ ، قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَهَذَا يُعَارِضُهُ أَنَّهُ عَادَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ مِنْ رَمَدٍ بِهِ قَبْلَهَا ، قَالَ فِي شَرْحِ الْإِلْمَامِ: وَقَعَ لِبَعْضِ الْعَوَامِّ بِأَنَّ الْأَرْمَدَ لَا يُعَادُ ، وَقَدْ خَرَّجَ أَبُو دَاوُدَ أَنَّهُ عَادَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ مِنْ وَجَعٍ كَانَ فِي عَيْنَيْهِ ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ عِيَادَةَ الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَقَالَ: فِيهِ رَدٌّ لِمَا يَعْتَقِدُهُ عَامَّةُ النَّاسِ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ عِيَادَةُ مَنْ مَرِضَ بِعَيْنَيْهِ ، وَزَعَمُوا ذَلِكَ لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ فِي بَيْتِهِ مَا يَرَاهُ هُوَ ، قَالَ: وَحَالَةُ الْإِغْمَاءِ أَشَدُّ مِنْ حَالَةِ مَرَضِ الْعَيْنِ ، وَقَدْ جَلَسَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ جَابِرٍ فِي حَالَةِ إِغْمَائِهِ حَتَّى أَفَاقَ ، وَهُوَ الْحُجَّةُ

(هـ عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هَذَا بَاطِلٌ مَوْضُوعٌ اه. وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي اللَّآلِئِ: فِيهِ سَلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ مَتْرُوكٌ ، قَالَ: وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ وَقَالَ: إِنَّهُ مُنْكَرٌ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: هَذَا ضَعِيفٌ انْفَرَدَ بِهِ سَلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، وَقَدْ سُئِلَ عَنْهُ أَبُو حَاتِمٍ فَقَالَ: حَدِيثٌ بَاطِلٌ ، قَالَ: لَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ رُبَّمَا أَوْرَثَهُ بَعْضَ قُوَّةٍ وَهُوَ خَبَرُ: لَا يُعَادُ الْمَرِيضُ إِلَّا بَعْدَ ثَلَاثٍ ، وَفِيهِ رَاوٍ مَتْرُوكٌ ، وَمِنْ ثَمَّ حَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ .

(كان لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث) من الأيام تمضي من ابتداء مرضه ، قيل: ومثل العيادة تعهده وتفقد أحواله ، قال الزركشي: وهذا يعارضه أنه عاد زيد بن أرقم من رمد به قبلها ، قال في شرح الإلمام: وقع لبعض العوام بأن الأرمد لا يعاد ، وقد خرج أبو داود أنه عاد زيد بن أرقم من وجع كان في عينيه ، ورجاله ثقات ، وقال المنذري: حديث حسن ، وذكر بعضهم عيادة المغمى عليه وقال: فيه رد لما يعتقده عامة الناس أنه لا يجوز عيادة من مرض بعينيه ، وزعموا ذلك لأنهم يرون في بيته ما يراه هو ، قال: وحالة الإغماء أشد من حالة مرض العين ، وقد جلس المصطفى صلى الله عليه وسلم في بيت جابر في حالة إغمائه حتى أفاق ، وهو الحجة

(هـ عن أنس) بن مالك ، قال في الميزان: قال أبو حاتم: هذا باطل موضوع اه. وقال الزركشي في اللآلئ: فيه سلمة بن علي متروك ، قال: وأخرجه البيهقي في الشعب وقال: إنه منكر ، وقال ابن حجر: هذا ضعيف انفرد به سلمة بن علي وهو متروك ، وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: حديث باطل ، قال: لكن له شاهد ربما أورثه بعض قوة وهو خبر: لا يعاد المريض إلا بعد ثلاث ، وفيه راو متروك ، ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه .