7482 - لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن ، لما جعل الله لهم عليهن من الحق (د ك) عن قيس بن سعد . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ ، لَأَمَرْتُ النِّسَاءَ أَنْ يَسْجُدْنَ لِأَزْوَاجِهِنَّ) وَفِي رِوَايَةٍ: لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَنْ يَسْجُدَ أَحَدٌ لِغَيْرِ اللَّهِ ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا (لِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ حَقٍّ) وَتَتِمَّتُهُ عِنْدَ أَحْمَدَ : لَوْ كَانَ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ قَرْحَةً تَنْبَجِسُ مِنَ الْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْهُ فَلَحِسَتْهُ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ ، وَمَقْصُودُ الْحَدِيثِ الْحَثُّ عَلَى عَدَمِ عِصْيَانِ الْعَشِيرِ ، وَالتَّحْذِيرُ مِنْ مُخَالَفَتِهِ ، وَوُجُوبُ شُكْرِ نِعْمَتِهِ ، وَإِذَا كَانَ هَذَا فِي حَقِّ مَخْلُوقٍ ، فَمَا بَالُكَ بِحَقِّ الْخَالِقِ ؟

(د ك) فِي النِّكَاحِ (عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ) بْنِ عُبَادَةَ قَالَ: أَتَيْتُ الْحِيرَةَ ، فَرَأَيْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِمَرْزُبَانِهِمْ ، فَأَتَيْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ يُسْجَدَ لَكَ ، فَذَكَرَهُ ، قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ، وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بِأَتَمَّ مِنْ هَذَا ، وَفِيهِ قِصَّةٌ قَالَ: كَانَ أَهْلُ بَيْتٍ مِنَ الْأَنْصَارِ لَهُمْ جَمَلٌ يَسْنُونَ عَلَيْهِ اسْتَصْعَبَ عَلَيْهِمْ فَمَنَعَهُمْ ظَهْرَهُ ، فَجَاؤُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخْبَرُوهُ بِأَنَّ الزَّرْعَ وَالنَّخْلَ عَطِشَ ، فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: قُومُوا ، فَقَامُوا ، فَدَخَلَ الْحَائِطَ وَالْجَمَلُ فِي نَاحِيَةٍ ، فَمَشَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ ، فَقَالَ الْأَنْصَارُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ صَارَ كَالْكَلْبِ ، نَخَافُ عَلَيْكَ صَوْلَتَهُ ، قَالَ: لَيْسَ عَلَيَّ مِنْهُ بَأْسٌ ، فَلَمَّا نَظَرَ الْجَمَلُ إِلَيْهِ أَقْبَلَ نَحْوَهُ حَتَّى خَرَّ سَاجِدًا بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَخَذَ بِنَاصِيَتِهِ حَتَّى أَدْخَلَهُ فِي الْعَمَلِ ، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: هَذَا بَهِيمَةٌ لَا يَعْقِلُ سَجَدَ لَكَ ، وَنَحْنُ نَعْقِلُ ، فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ ، قَالَ: لَا يَصِحُّ لِبَشَرٍ أَنْ يَسْجُدَ لِبَشَرٍ ، وَلَوْ صَحَّ لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا لِعِظَمِ حَقِّهِ عَلَيْهَا ، حَتَّى لَوْ كَانَ مِنْ قَدَمِهِ إِلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ قَرْحَةً تَنْبَجِسُ بِالْقَيْحِ وَالصَّدِيدِ ، ثُمَّ اسْتَقْبَلَتْهُ فَلَحِسَتْهُ مَا أَدَّتْ حَقَّهُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ أَنَسٍ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ رُوَاتُهُ ثِقَاتٌ مَشْهُورُونَ .

(لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن) وفي رواية: لو كنت آمرا أن يسجد أحد لغير الله ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها (لما جعل الله لهم عليهن من حق) وتتمته عند أحمد : لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس من القيح والصديد ، ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه ، ومقصود الحديث الحث على عدم عصيان العشير ، والتحذير من مخالفته ، ووجوب شكر نعمته ، وإذا كان هذا في حق مخلوق ، فما بالك بحق الخالق ؟

(د ك) في النكاح (عن قيس بن سعد) بن عبادة قال: أتيت الحيرة ، فرأيتهم يسجدون لمرزبانهم ، فأتيت فقلت: يا رسول الله ، أنت أحق أن يسجد لك ، فذكره ، قال الحاكم : صحيح ، وأقره الذهبي ، وقد رواه أحمد بأتم من هذا ، وفيه قصة قال: كان أهل بيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه استصعب عليهم فمنعهم ظهره ، فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فأخبروه بأن الزرع والنخل عطش ، فقال لأصحابه: قوموا ، فقاموا ، فدخل الحائط والجمل في ناحية ، فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، فقال الأنصار: يا رسول الله ، قد صار كالكلب ، نخاف عليك صولته ، قال: ليس علي منه بأس ، فلما نظر الجمل إليه أقبل نحوه حتى خر ساجدا بين يديه ، فأخذ بناصيته حتى أدخله في العمل ، فقال له أصحابه: هذا بهيمة لا يعقل سجد لك ، ونحن نعقل ، فنحن أحق أن نسجد لك ، قال: لا يصح لبشر أن يسجد لبشر ، ولو صح لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها ، حتى لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ، ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه. رواه أحمد عن أنس . قال المنذري : بإسناد جيد رواته ثقات مشهورون .