7533 - ليؤذن لكم خياركم ، وليؤمكم قراؤكم (د هـ) عن ابن عباس . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ) أَيْ أُمَنَاؤُكُمْ ، لِيُؤْمَنَ نَظَرُهُمْ لِلْعَوْرَاتِ ، وَلِيَثِقَ بِهِمُ الصَّائِمُ فِي الْفِطْرِ ، وَالْمُصَلِّي فِي حِفْظِ الْوَقْتِ ، قَالَ الْكَمَالُ : وَيَدْخُلُ فِي كَوْنِهِ خِيَارًا أَنَّهُ لَا يَأْخُذُ عَلَيْهِ أَجْرًا ، وَيَدْخُلُ فِيهِ أَيْضًا أَنْ لَا يُلَحِّنَ الْأَذَانَ ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ ، وَتَحْسِينُ الصَّوْتِ مَطْلُوبٌ ، وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَهُمَا ، وَالتَّلْحِينُ: إِخْرَاجُ الْحَرْفِ عَمَّا يَجُوزُ لَهُ فِي الْأَدَاءِ اه.

(وَلْيَؤُمَّكُمْ أَقْرَؤُكُمْ) وَكَانَ الْأَقْرَأُ فِي زَمَنِهِ هُوَ الْأَفْقَهَ ، فَلَوْ تَعَارَضَ أَفْقَهُ وَأَقْرَأُ قُدِّمَ الْأَفْقَهُ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ

(د هـ) كِلَاهُمَا فِي الصَّلَاةِ مِنْ حَدِيثِ حُسَيْنِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانٍ عَنْ عِكْرِمَةَ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ فَقَالَ: حُسَيْنٌ هُوَ أَخُو سَلِيمٍ الْقَارِئِ ، لَهُ مَنَاكِيرُ اه. وَفِي فَتْحِ الْعَزِيزِ: فِيهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى ، نَسَبَ إِلَيْهِ أَبُو زُرْعَةَ وَأَبُو حَاتِمٍ النَّكَارَةَ فِي حَدِيثِهِ ، وَبِذَلِكَ يُعْرَفُ [ ص: 348 ] مَا فِي رَمْزِ الْمُصَنِّفِ لِصِحَّتِهِ .

(ليؤذن لكم خياركم) أي أمناؤكم ، ليؤمن نظرهم للعورات ، وليثق بهم الصائم في الفطر ، والمصلي في حفظ الوقت ، قال الكمال : ويدخل في كونه خيارا أنه لا يأخذ عليه أجرا ، ويدخل فيه أيضا أن لا يلحن الأذان ، فإنه لا يحل ، وتحسين الصوت مطلوب ، ولا تلازم بينهما ، والتلحين: إخراج الحرف عما يجوز له في الأداء اه.

(وليؤمكم أقرؤكم) وكان الأقرأ في زمنه هو الأفقه ، فلو تعارض أفقه وأقرأ قدم الأفقه عند أكثر العلماء

(د هـ) كلاهما في الصلاة من حديث حسين بن عيسى عن الحكم بن أبان عن عكرمة (عن ابن عباس ) وتعقبه الذهبي في المهذب فقال: حسين هو أخو سليم القارئ ، له مناكير اه. وفي فتح العزيز: فيه الحسين بن عيسى ، نسب إليه أبو زرعة وأبو حاتم النكارة في حديثه ، وبذلك يعرف [ ص: 348 ] ما في رمز المصنف لصحته .