7570 - ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ، ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل ( ابن النجار فر) عن أنس . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ الْإِيمَانُ بِالتَّمَنِّي) أَيِ التَّشَهِّي (وَلَا بِالتَّحَلِّي) أَيِ التَّزَيُّنِ بِالْقَوْلِ وَلَا بِالصِّفَةِ (وَلَكِنْ هُوَ مَا وَقَرَ فِي الْقَلْبِ [ ص: 356 ] وَصَدَّقَهُ الْعَمَلُ) أَيْ لَيْسَ هُوَ بِالْقَوْلِ الَّذِي تُظْهِرُهُ بِلِسَانِكَ فَقَطْ ، وَلَكِنْ يَجِبُ أَنْ تَتْبَعَهُ مَعْرِفَةُ الْقَلْبِ ، ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ، وَبِالْمَعْرِفَةِ لَا بِالْعَمَلِ تَتَفَاوَتُ الرُّتَبُ ، فَإِنَّمَا تَفَاضَلَتِ الْأَنْبِيَاءُ بِالْعِلْمِ بِاللَّهِ لَا بِالْأَعْمَالِ ، وَإِلَّا لَكَانَ الْمَعْرُوفُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَأُمَمِهِمْ أَفْضَلَ مِنْ نَبِيِّنَا وَأُمَّتِهِ ، وَإِنَّمَا تَقَدَّمَهُمْ بِفَضْلِ مَعْرِفَتِهِ بِاللَّهِ وَعِلْمِهِ بِهِ وَقُوَّةِ الْيَقِينِ. قَالَ ابْنُ عَطَاءٍ : عَلَى قَدْرِ قُرْبِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ مِنَ التَّقْوَى أَدْرَكُوا مِنَ الْيَقِينِ ، وَقَدْ كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْمَقَامِ أَعْلَى الْعَالَمِينَ ، قَالَ الْغَزَالِيُّ : وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ أَشْرَفَ الْعُلُومِ مَعْرِفَةُ اللَّهِ تَعَالَى ، وَأَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِهَا الِاعْتِقَادَ الَّذِي يَتَلَقَّنُهُ الْعَامِّيُّ رِوَايَةً وَتَلَقُّنًا ، وَلَا تَحْرِيرَ الْكَلَامِ وَمُرَاوَغَةَ الْأَخْصَامِ الَّتِي هُوَ غَايَةُ الْمُتَكَلِّمِ ، بَلْ نَوْعَ يَقِينٍ هُوَ ثَمَرُ نُورٍ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي قَلْبِ مَنْ طَهَّرَ بِالْمُجَاهَدَةِ بَاطِنَهُ ، وَالْعَجَبُ مِمَّنْ يَسْمَعُ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ صَاحِبِ الشَّرْعِ ، ثُمَّ يَزْدَرِي مَا يَسْمَعُهُ عَلَى وَفْقِهِ ، وَيَزْعُمُ أَنَّهُ مِنْ تُرَّهَاتِ الصُّوفِيَّةِ ، وَأَنَّهُ غَيْرُ مَعْقُولٍ ، وَالنَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ

( ابْنُ النَّجَّارِ فر عَنْ أَنَسٍ ) قَالَ الْعَلَائِيُّ : حَدِيثٌ مُنْكَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْعَابِدُ ، قَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ ، وَابْنُ عَدِيٍّ : مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ ، وَقَدْ رُوِيَ مَعْنَاهُ بِسَنَدٍ جَيِّدٍ عَنِ الْحَسَنِ مِنْ قَوْلِهِ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، إِلَى هُنَا كَلَامُهُ ، وَبِهِ يُعْرَفُ أَنَّ سُكُوتَ الْمُصَنِّفِ عَلَيْهِ لَا يُرْتَضَى.

(ليس الإيمان بالتمني) أي التشهي (ولا بالتحلي) أي التزين بالقول ولا بالصفة (ولكن هو ما وقر في القلب [ ص: 356 ] وصدقه العمل) أي ليس هو بالقول الذي تظهره بلسانك فقط ، ولكن يجب أن تتبعه معرفة القلب ، ذكره الزمخشري ، وبالمعرفة لا بالعمل تتفاوت الرتب ، فإنما تفاضلت الأنبياء بالعلم بالله لا بالأعمال ، وإلا لكان المعروف من الأنبياء وأممهم أفضل من نبينا وأمته ، وإنما تقدمهم بفضل معرفته بالله وعلمه به وقوة اليقين. قال ابن عطاء : على قدر قرب الأولين والآخرين من التقوى أدركوا من اليقين ، وقد كان المصطفى صلى الله عليه وسلم في هذا المقام أعلى العالمين ، قال الغزالي : وفيه إيماء إلى أن أشرف العلوم معرفة الله تعالى ، وأنه ليس المراد بها الاعتقاد الذي يتلقنه العامي رواية وتلقنا ، ولا تحرير الكلام ومراوغة الأخصام التي هو غاية المتكلم ، بل نوع يقين هو ثمر نور يقذفه الله في قلب من طهر بالمجاهدة باطنه ، والعجب ممن يسمع مثل هذا الحديث من صاحب الشرع ، ثم يزدري ما يسمعه على وفقه ، ويزعم أنه من ترهات الصوفية ، وأنه غير معقول ، والناس أعداء ما جهلوا وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم

( ابن النجار فر عن أنس ) قال العلائي : حديث منكر ، تفرد به عبد السلام بن صالح العابد ، قال النسائي : متروك ، وابن عدي : مجمع على ضعفه ، وقد روي معناه بسند جيد عن الحسن من قوله ، وهو الصحيح ، إلى هنا كلامه ، وبه يعرف أن سكوت المصنف عليه لا يرتضى.