7602 - ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء (حم خد ت ك) عن أبي هريرة . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ) قَالَ الطِّيبِيُّ : بِالنَّصْبِ خَبَرُ "لَيْسَ" (عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الدُّعَاءِ) لِدَلَالَتِهِ عَلَى قُدْرَةِ اللَّهِ وَعَجْزِ [ ص: 366 ] الدَّاعِي ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ وَآيَةِ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ لِأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ يُشْرِقُ فِي بَابِهِ فَإِنَّهُ يُوصَفُ بِالْكَرَمِ ، قَالَ تَعَالَى فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ وَإِنَّمَا كَانَ أَكْرَمُ النَّاسِ أَتْقَاهُمْ لِأَنَّ الْكَرَمَ مِنَ الْأَفْعَالِ الْمَحْمُودَةِ ، وَأَكْرَمُهَا مَا يُقْصَدُ بِهِ أَشْرَفُ الْوُجُوهِ ، وَأَشْرَفُهَا مَا يُقْصَدُ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ ، فَمَنْ قَصَدَ ذَلِكَ بِمَحَاسِنِ أَفْعَالِهِ فَهُوَ التَّقِيُّ ، فَإِذَنْ أَكْرَمُهُمْ أَتْقَاهُمْ ، وَعَلَى هَذَا حُكْمُ الدُّعَاءِ ، فَإِنَّهُ مُخُّ الْعِبَادَةِ

(حم خد ت) وَكَذَا ابْنُ مَاجَهْ ، وَكَأَنَّهُ أَغْفَلَهُ ذُهُولًا (ك) وَقَالَ: صَحِيحٌ ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وَلَمْ يُبَيِّنْ لِمَ لَا يَصِحُّ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ عِمْرَانَ الْقَطَّانَ ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ وَغَيْرِهِ: ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ ، وَمَشَّاهُ أَحْمَدُ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : رُوَاتُهُ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ ، وَمَا مَوْضِعٌ فِي إِسْنَادِهِ يُنْظَرُ فِيهِ إِلَّا عِمْرَانَ ، وَفِيهِ خِلَافٌ ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

(ليس شيء أكرم) قال الطيبي : بالنصب خبر "ليس" (على الله تعالى من الدعاء) لدلالته على قدرة الله وعجز [ ص: 366 ] الداعي ، قال الطيبي : ولا منافاة بين هذا الحديث وآية إن أكرمكم عند الله أتقاكم لأن كل شيء يشرق في بابه فإنه يوصف بالكرم ، قال تعالى فأنبتنا فيها من كل زوج كريم وإنما كان أكرم الناس أتقاهم لأن الكرم من الأفعال المحمودة ، وأكرمها ما يقصد به أشرف الوجوه ، وأشرفها ما يقصد به وجه الله ، فمن قصد ذلك بمحاسن أفعاله فهو التقي ، فإذن أكرمهم أتقاهم ، وعلى هذا حكم الدعاء ، فإنه مخ العبادة

(حم خد ت) وكذا ابن ماجه ، وكأنه أغفله ذهولا (ك) وقال: صحيح ، وأقره الذهبي (عن أبي هريرة ) قال الترمذي : حسن غريب ، ولم يبين لم لا يصح ، وذلك لأن فيه عمران القطان ، قال في الميزان وغيره: ضعفه النسائي وأبو داود ، ومشاه أحمد ، وقال ابن القطان : رواته كلهم ثقات ، وما موضع في إسناده ينظر فيه إلا عمران ، وفيه خلاف ، وقال ابن حبان : حديث صحيح.