الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7922 - -ما شبهت خروج المؤمن من الدنيا إلا مثل خروج الصبي من بطن أمه من ذلك الغم والظلمة إلى روح الدنيا) الحكيم عن أنس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا شَبَّهْتُ خُرُوجَ الْمُؤْمِنِ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا مِثْلَ خُرُوجِ الصَّبِيِّ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ مِنْ ذَلِكَ الْغَمِّ وَالظُّلْمَةِ إِلَى رَوْحِ الدُّنْيَا) بِفَتْحِ الرَّاءِ سِعَتُهَا قَالَ الْحَكِيمُ : الْمُرَادُ الْمُؤْمِنُ الْكَامِلُ الْبَالِغُ فِي الْإِيمَانِ فَإِنَّ الدُّنْيَا سِجْنُهُ وَهِيَ مُظْلِمَةٌ عَلَيْهِ ضَيِّقَةٌ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْهَا إِلَى رَوْحِ الْآخِرَةِ وَسِعَةِ الْمَلَكُوتِ وَهَذَا غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْعَامَّةِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنْ كَانَ فِي قِلَّةِ الْحَاجَةِ الدُّنْيَوِيَّةُ غِنًى فَفِي انْقِطَاعِ الْحَاجَةِ عَنْهَا الْغِنَى الْأَكْبَرُ وَالِانْقِطَاعُ لَهَا إِلَّا بِمُفَارَقَةِ الدُّنْيَا وَالدُّنْيَا سَبَبٌ فَاقْتِنَاءُ الْعُبُودِيَّةِ لِغَيْرِ اللَّهِ شِرْكٌ وَقَبِيحٌ بِالْعَاقِلِ صُحْبَةُ التَّافِهِ وَالتَّخْصِيصُ بِعُبُودِيَّةٍ غَيْرِ رَبِّ الْعِزَّةِ وَالْمَوْتُ سَبَبُ كَمَالِ الْإِنْسَانِ وَمَنْ رَغِبَ عَنْ كَمَالِهِ فَهُوَ مِنَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمُ ( الْحَكِيمُ ) فِي نَوَادِرِهِ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الرُّعَيْنِيُّ قَالَ فِي اللِّسَانِ: قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : حَدِّثْ بِالْأَبَاطِيلِ عَنْ كُلِّ مَنْ رَوَى عَنْهُ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ .

(ما شبهت خروج المؤمن من الدنيا إلا مثل خروج الصبي من بطن أمه من ذلك الغم والظلمة إلى روح الدنيا) بفتح الراء سعتها قال الحكيم : المراد المؤمن الكامل البالغ في الإيمان فإن الدنيا سجنه وهي مظلمة عليه ضيقة حتى يخرج منها إلى روح الآخرة وسعة الملكوت وهذا غير موجود في العامة، وقال بعضهم: إن كان في قلة الحاجة الدنيوية غنى ففي انقطاع الحاجة عنها الغنى الأكبر والانقطاع لها إلا بمفارقة الدنيا والدنيا سبب فاقتناء العبودية لغير الله شرك وقبيح بالعاقل صحبة التافه والتخصيص بعبودية غير رب العزة والموت سبب كمال الإنسان ومن رغب عن كماله فهو من الذين خسروا أنفسهم ( الحكيم ) في نوادره (عن أنس) بن مالك وفيه محمد بن مخلد الرعيني قال في اللسان: قال ابن عدي : حدث بالأباطيل عن كل من روى عنه وقال الدارقطني : متروك الحديث .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث