1042 - " اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك؛ لا ملك إلا الله " ؛ (حم ق)؛ عن أبي هريرة؛ والحارث؛ عن ابن عباس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَلِكُ الْأَمْلَاكِ) ؛ أَيْ: مَنْ تَسَمَّى بِذَلِكَ؛ وَدُعِيَ بِهِ؛ وَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْهُ؛ فَإِنَّهُ؛ (لَا مَلِكَ)؛ فِي الْحَقِيقَةِ؛ (إِلَّا اللَّهُ) ؛ وَغَيْرُهُ - وَإِنْ سُمِّي "مَلِكًا"؛ أَوْ "مَالِكًا" - فَإِنَّمَا هُوَ بِطَرِيقِ التَّجَوُّزِ؛ وَإِنَّمَا اشْتَدَّ غَضَبُهُ عَلَيْهِ لِمُنَازَعَتِهِ لِلَّهِ فِي رُبُوبِيَّتِهِ؛ وَأُلُوهِيَّتِهِ؛ فَهُوَ حَقِيقٌ بِأَنْ يَمْقُتَهُ عَلَيْهِ؛ فَيُهِينَهُ غَايَةَ الْهَوَانِ؛ وَيُذِلَّهُ غَايَةَ الذُّلِّ؛ وَيَجْعَلَهُ تَحْتَ أَقْدَامِ خَلْقِهِ؛ لِجُرْأَتِهِ؛ وَعَدَمِ حَيَائِهِ فِي تَشَبُّهِهِ بِهِ فِي الِاسْمِ الَّذِي لَا يَنْبَغِي إِلَّا لَهُ؛ فَهُوَ مَلِكُ الْمُلُوكِ وَحْدَهُ؛ حَاكِمُ الْحُكَّامِ؛ وَحْدَهُ؛ فَهُوَ الَّذِي [ ص: 515 ] يَحْكُمُ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ؛ لَا غَيْرُهُ.

(خَاتِمَةٌ): لَمَّا أَمَرَ الْخَلِيفَةُ فِي الْقَرْنِ الْخَامِسِ أَنْ يُزَادَ فِي أَلْقَابِ جَلَالِ الدَّوْلَةِ "شَاهِنْشَاهْ"؛ "مَلِكُ الْمُلُوكِ"؛ وَخُطِبَ لَهُ بِذَلِكَ؛ أَفْتَى بَعْضُ الْفُقَهَاءِ بِالْمَنْعِ؛ وَتَبِعَهُمُ الْعَوَامُّ؛ وَرَمَوْا بِالْآجِرِ الْخُطَبَاءَ؛ وَأَفْتَى الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ الشَّافِعِيُّ وَالصَّيْمَرِيُّ الْحَنَفِيُّ بِالْجَوَازِ؛ إِذْ مَعْنَاهُ "مَلِكُ مُلُوكِ الْأَرْضِ"؛ وَأَفْتَى الْمَاوَرْدِيُّ بِالْمَنْعِ؛ وَكَانَ مِنْ خَوَاصِّ أَصْحَابِ جَلَالِ الدَّوْلَةِ؛ فَانْقَطَعَ عَنْهُ؛ فَطَلَبَهُ الْجَلَالُ؛ فَمَضَى إِلَيْهِ عَلَى وَجَلٍ شَدِيدٍ؛ فَقَالَ لَهُ: أَنَا أَتَحَقَّقُ أَنَّكَ لَوْ حَابَيْتَ أَحَدًا لَحَابَيْتَنِي؛ وَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا الدِّينُ؛ فَزَادَ بِذَلِكَ مَحَلَّهُ عِنْدَهُ؛ وَلَمْ يَعِشْ جَلَالُ الدَّوْلَةِ بَعْدَ هَذَا إِلَّا أَشْهُرًا قَلِيلَةً.

(تَتِمَّةٌ): قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: مِمَّا يُجْرَى هَذَا الْمُجْرَى فِي الْمَنْعِ؛ نَعْتُهُمْ أَنْفُسَهُمْ بِالنُّعُوتِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلتَّزْكِيَةِ كَـ "زَكِيُّ الدِّينِ"؛ وَ"مُحْيِي الدِّينِ"؛ لَكِنْ لَمَّا كَثُرَتْ قَبَائِحُ الْمُسَمَّيْنَ بِهَا؛ ظَهَرَ تَخَلُّفُ هَذِهِ النُّعُوتِ عَنْ أَصْلِهَا؛ فَصَارَتْ لَا تُفِيدُ شَيْئًا مِنْ أَصْلِ مَوْضُوعَاتِهَا.

(حم ق؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ وَالْحَارِثُ؛ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) .

(اشتد غضب الله على من زعم أنه ملك الأملاك) ؛ أي: من تسمى بذلك؛ ودعي به؛ وإن لم يعتقده؛ فإنه؛ (لا ملك)؛ في الحقيقة؛ (إلا الله) ؛ وغيره - وإن سمي "ملكا"؛ أو "مالكا" - فإنما هو بطريق التجوز؛ وإنما اشتد غضبه عليه لمنازعته لله في ربوبيته؛ وألوهيته؛ فهو حقيق بأن يمقته عليه؛ فيهينه غاية الهوان؛ ويذله غاية الذل؛ ويجعله تحت أقدام خلقه؛ لجرأته؛ وعدم حيائه في تشبهه به في الاسم الذي لا ينبغي إلا له؛ فهو ملك الملوك وحده؛ حاكم الحكام؛ وحده؛ فهو الذي [ ص: 515 ] يحكم عليهم كلهم؛ لا غيره.

(خاتمة): لما أمر الخليفة في القرن الخامس أن يزاد في ألقاب جلال الدولة "شاهنشاه"؛ "ملك الملوك"؛ وخطب له بذلك؛ أفتى بعض الفقهاء بالمنع؛ وتبعهم العوام؛ ورموا بالآجر الخطباء؛ وأفتى القاضي أبو الطيب الشافعي والصيمري الحنفي بالجواز؛ إذ معناه "ملك ملوك الأرض"؛ وأفتى الماوردي بالمنع؛ وكان من خواص أصحاب جلال الدولة؛ فانقطع عنه؛ فطلبه الجلال؛ فمضى إليه على وجل شديد؛ فقال له: أنا أتحقق أنك لو حابيت أحدا لحابيتني؛ وما حملك على ذلك إلا الدين؛ فزاد بذلك محله عنده؛ ولم يعش جلال الدولة بعد هذا إلا أشهرا قليلة.

(تتمة): قال القرطبي: مما يجرى هذا المجرى في المنع؛ نعتهم أنفسهم بالنعوت المقتضية للتزكية كـ "زكي الدين"؛ و"محيي الدين"؛ لكن لما كثرت قبائح المسمين بها؛ ظهر تخلف هذه النعوت عن أصلها؛ فصارت لا تفيد شيئا من أصل موضوعاتها.

(حم ق؛ عن أبي هريرة؛ والحارث؛ عن ابن عباس ) .