الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
15 - " آل محمد كل تقي " ؛ (طس)؛ عن أنس ؛ (ض).

التالي السابق

(آل محمد كل تقي) ؛ أي: من قرابته؛ كما بينه الحليمي؛ لقيام الأدلة على أن آله من حرمت عليهم الصدقة؛ أو المراد آله بالنسبة لمقام نحو الدعاء؛ ورجحه النووي - رحمه الله - في شرح مسلم ؛ فالإضافة للاختصاص؛ أي: هم مختصون به اختصاص أهل الرجل به؛ وعليه فيدخل أهل البيت دخولا أوليا؛ كذا حرره بعض المتأخرين؛ أخذا من قول الراغب: آل النبي - صلى الله عليه وسلم - أقاربه؛ وقيل: المختصون به؛ من حيث العلم؛ وذلك أن أهل الدين ضربان: ضرب مختص بالعلم؛ [ ص: 56 ] المتقن؛ والعمل النافع المحكم؛ فيقال لهم: آل النبي؛ وأمته؛ وضرب يختصون بالعلم على سبيل التقليد؛ ويقال لهم: أمة محمد؛ ولا يقال: آله؛ وكل آل النبي أمته؛ ولا عكس؛ وقيل لجعفر الصادق: الناس يقولون: المسلمون كلهم آل النبي؛ قال: صدقوا؛ وكذبوا؛ قيل: كيف؟! قال: كذبوا في أن الأمة كافتهم آله؛ وصدقوا أنهم إذا قاموا بشرائط شريعته آله؛ و" المتقي" : من يقي نفسه عما يضره في العقبى؛ أو من سلك سبيل المصطفى؛ ونبذ الدنيا وراء القفا؛ وكلف نفسه الإخلاص والوفا؛ واجتنب الحرام والجفا؛ ولو لم يكن له فضل إلا قوله - تقدس -: هدى للمتقين ؛ لكفى؛ لأنه (تعالى) بين في غير موضع أن القرآن هدى للناس؛ وقال: هدى للمتقين ؛ فكأنه قال: المتقون هم الناس؛ وغير المتقي ليس من الناس؛ وقال الحراني : " المتقي" : المتوقف عن الإقدام على كل أمر؛ لشعوره بتقصيره عن الاستبداد؛ وعلمه بأنه غير غني بنفسه؛ فهو متق لوصفه؛ وحسن فطرته؛ و" التقوى" : تجنب القبيح؛ خوفا من الله؛ وهي أصل كل عبادة؛ ووصية الله لأهل الكتب بأسرها.

(طس)؛ وكذا في الصغير؛ وكذا ابن لال ؛ وتمام؛ والعقيلي ؛ والحاكم في تاريخه؛ والبيهقي ؛ (عن أنس ) ؛ قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من آل محمد؟ فذكره؛ قال الهيتمي: وفيه نوح بن أبي مريم؛ وهو ضعيف جدا؛ وقال البيهقي : هو حديث لا يحل الاحتجاج به؛ وقال ابن حجر: رواه الطبراني عن أنس ؛ وسنده واه جدا؛ وأخرجه البيهقي عن جابر ؛ من قوله؛ وإسناده واه ضعيف؛ وقال السخاوي : أسانيده كلها ضعيفة.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب