الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
215 - " أحب الكلام إلى الله (تعالى) أربع: سبحان الله؛ والحمد لله؛ ولا إله إلا الله؛ والله أكبر؛ ولا يضرك بأيهن بدأت " ؛ (حم م) ؛ عن سمرة بن جندب ؛ (صح).

[ ص: 173 ]

التالي السابق

[ ص: 173 ] (أحب الكلام إلى الله) - تعالى - أي: كلام البشر؛ لأن الرابعة لم توجد في القرآن؛ ولا يفضل ما ليس فيه على ما هو فيه؛ ويحتمل أن تتناول كلام الله أيضا؛ لأنها وإن لم تكن فيه باللفظ فهي فيه بالمعنى؛ (أربع) ؛ في رواية: " أربعة" ؛ (سبحان الله؛ والحمد لله؛ ولا إله إلا الله؛ والله أكبر) ؛ لأنها جامعة لجميع معاني أنواع الذكر؛ من توحيد وتنزيه؛ وصنوف أقسام الحمد والثناء؛ ومشيرة إلى جميع الأسماء الحسنى؛ لأنها إما ذاتية؛ كـ " الله" ؛ أو جمالية؛ كـ " المحسن" ؛ أو جلالية؛ كـ " الكبير" ؛ فأشير للأول بالتسبيح؛ لأنه تنزيه للذات؛ وللثاني بالتحميد؛ لأنه يستدعي النعم؛ وللثالث بالتكبير؛ وذكر التهليل لما قيل: إنه تمام المائة في الأسماء؛ وأنه اسم الله الأعظم؛ وهو داخل في أسماء الجلال؛ (لا يضرك) ؛ أيها المتكلم بهن في حصول الثواب على الإتيان بهن (بأيهن بدأت) ؛ لاستقلال كل واحدة من الجمل؛ لكن هذا الترتيب حقيق بأن يراعى؛ لأن الناظر المتدرج في المعارف يعرفه - سبحانه - أولا بنعوت الجلال؛ التي هي تنزيه ذاته عما يوجب حاجة أو نقصا؛ ثم بصفات الإكرام؛ وهي الصفات الثبوتية؛ التي بها استحق الحمد؛ ثم يعلم أن من هذا شأنه لا يماثله غيره؛ ولا يستحق الألوهية سواه؛ فيكشف له من ذلك أنه أكبر؛ إذ: كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون ؛ ذكره البيضاوي ؛ وقال الطيبي: قوله: " لا يضرك" ؛ بعد إيراده الكلمات على النسق والترتيب؛ يشعر بأن العزيمة أن يراعى الترتيب؛ والعدول عنه رخصة؛ ورفع للحرج؛ روي أن الباقيات الصالحات هي هذه؛ لكونها جامعة للمعارف الإلهية؛ فالتسبيح تقديس لذاته عما لا يليق بجلاله؛ وتنزيه لصفاته عن النقائص؛ والتحميد منبه على معنى الفضل والإفضال؛ من الصفات الذاتية؛ والإضافية؛ والتهليل توحيد للذات؛ ونفي للمثل والضد والند؛ وتنبيه على التبري عن الحول والقوة إلا به؛ وختامها بالتكبير؛ اعتراف بالقصور في الأقوال والأفعال؛ وفي هذا التدرج لمحة من معنى العروج للسالك العارف؛ وتسميتها بالباقيات الصالحات لما أنه - سبحانه وتعالى - قابلها بالفانيات الزائلات؛ انتهى؛ وقال الحراني : التسبيح تنزيه الحق - سبحانه وتعالى - عن بادية نقص في خلق؛ أو رتبة؛ وحمد الله استواء أمر علوا وسفلا؛ ومحو الذم عنه؛ والغض منه؛ انتهى؛ قال ابن حجر: والحمد أفضل من التسبيح؛ انتهى؛ فذكره قبله؛ من باب الترقي.

(حم م؛ عن سمرة ) ؛ بضم الميم؛ وقد تسكن؛ تخفيفا؛ نحو " عضد" ؛ في " عضد" ؛ وهي لغة أهل الحجاز؛ (ابن جندب ) ؛ بضم الجيم؛ وضم المهملة؛ وفتحها؛ ابن هلال؛ وهو الفزاري؛ نزيل البصرة؛ وواليها؛ وكان عظيم الأمانة؛ صدوق الحديث؛ شديدا على الحرورية؛ يقتل من ظفر به منهم؛ وهو أحد المكثرين عن المصطفى - صلى الله عليه وسلم.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب