[ ص: 127 ] 4055 4056 4057 4058 4059 4060 4061 4062 4063 ص: حدثنا ابن مرزوق ، قال: ثنا بشر بن عمر الزهراني ، قال: ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "لما أراد رسول الله -عليه السلام- أن ينفر رأى صفية على باب خبائها كئيبة حزينة وقد حاضت، فقال رسول الله -عليه السلام-: "إنك لحابستنا، أكنت أفضت يوم النحر؟ قالت: نعم، قال: فانفري إذن".

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا عبد الله بن رجاء ، قال: ثنا شعبة ... ، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا يحيى بن عيسى ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة، عن رسول الله -عليه السلام- ... بمثل معناه.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب ، قال أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، وعروة بن الزبير ، عن عائشة، عن رسول الله -عليه السلام- نحوه.

حدثنا ربيع المؤذن ، قال: ثنا شعيب بن الليث ، قال: ثنا الليث ، قال: حدثني ابن شهاب وهشام بن عروة ، عن عروة ، عن عائشة، عن رسول الله -عليه السلام- نحوه.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه، عن هشام بن عروة ، فذكر بإسناده مثله.

حدثنا ربيع المؤذن ، قال: ثنا أسد ، قال: ثنا ابن لهيعة ، قال: ثنا عبد الرحمن الأعرج ، عن أبي سلمة ، عن عائشة، عن رسول الله -عليه السلام- نحوه.

حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة: " أن صفية بنت حيي زوج النبي -عليه السلام- حاضت، فذكرت ذلك للنبي -عليه السلام- فقال: أحابستنا هي؟! فقلت: إنها قد أفاضت، . فقال: فلا . إذن".

حدثنا ابن مرزوق ، قال: ثنا أبو عامر ، قال: ثنا أفلح ، عن القاسم ، عن عائشة -رضي الله عنها-، عن رسول الله -عليه السلام- نحوه.

[ ص: 128 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 128 ] ش: هَذِهِ تِسْعُ طُرُقٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَالْكُلُّ رِجَالُ الصَّحِيحِ مَا خَلَا ابْنَ مَرْزُوقٍ ، وَالْحَكَمُ هُوَ ابْنُ عُتَيْبَةَ ، وَإِبْرَاهِيمُ هُوَ النَّخَعِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ (ح).

وَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ -وَاللَّفْظُ لَهُ- قَالَ: نَا أَبِي، قَالَ: نَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: "لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنْ يَنْفِرَ إِذَا صَفِيَّةُ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةٌ حَزِينَةٌ، فَقَالَ: عَقْرَى حَلْقَى إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، ثُمَّ قَالَ لَهَا: أَكُنْتِ أَفْضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَانْفِرِي".

الثَّانِي: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَجَاءٍ الْغُدَانِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ": مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَنْفِرَ، فَرَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً أَوْ حَزِينَةً لِأَنَّهَا حَاضَتْ، فَقَالَ: عَقْرَى أَوْ حَلْقَى -لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ- إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا، ثُمَّ قَالَ لَهَا: أَمَا كُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ يَعْنِي الطَّوَافَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: فَانْفِرِي إِذَنْ".

الثَّالِثُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ التَّغْلِبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عِيسَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَزَّازِ الْكُوفِيِّ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى النَّسَائِيِّ لَكِنَّ الْبُخَارِيَّ فِي "الْأَدَبِ".

عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ.

[ ص: 129 ] وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ: ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ، ثَنَا أَبِي، ثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "حَاضَتْ صَفِيَّةُ لَيْلَةَ النَّفْرِ، فَقَالَتْ: مَا أَرَانِي إِلَّا حَابِسَتُكُمْ، قَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: عَقْرَى حَلْقَى، أَطَافَتْ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قِيلَ: نَعَمْ، قَالَ فَانْفِرِي".

الرَّابِعُ: رِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَيُونُسُ الْأَوَّلُ: هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَيُونُسُ الثَّانِي: هُوَ ابْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ ، وَابْنُ شِهَابٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ ، وَأَبُو سَلَمَةَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ أَحْمَدُ: نَا، وَقَالَ الْآخَرَانِ: أَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَعُرْوَةَ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

الْخَامِسُ: عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ صَاحِبِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، كِلَاهُمَا عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ.

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نَا لَيْثٌ (ح).

وَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالَ: أَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ وَعُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: "حَاضَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ بَعْدَمَا أَفَاضَتْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَذَكَرْتُ حَيْضَتَهَا لِرَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟! قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا قَدْ كَانَتْ أَفَاضَتْ وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَاضَتْ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: فَلْتَنْفِرْ".

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ.

[ ص: 130 ] السَّادِسُ: رِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ .

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ": عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- ذَكَرَ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا قَدْ حَاضَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: لَعَلَّهَا حَابِسَتُنَا؟! فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا قَدْ طَافَتْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: فَلَا إِذَنْ".

السَّابِعُ: عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ فِيهِ مَقَالٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَائِشَةَ.

وَأَخْرَجَهُ أَسَدُ السُّنَّةِ فِي "مُسْنَدِهِ".

الثَّامِنُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ... إِلَى آخِرِهِ، وَرِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ" .

التَّاسِعُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَّبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو الْعَقَدِيِّ ، عَنْ أَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ ... إِلَى آخِرِهِ وَالْكُلُّ ثِقَاتٌ.

وَأَخْرَجَهُ الْعَدَنِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ": ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ وَأَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ صَفِيَّةَ حَاضَتْ بَعْدَمَا أَفَاضَتْ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَقَالَ: أَحَابِسَتُنَا هِيَ؟ قُلْتُ: إِنَّهَا كَانَتْ قَدْ أَفَاضَتْ ثُمَّ طَافَتْ بَعْدَ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَا إِذَنْ".

قَوْلُهُ: "بَابِ خِبَائِهَا" الْخِبَاءُ -بِكَسْرِ الْخَاءِ- وَاحِدُ الْأَخْبِيَةِ مِنْ وَبَرٍ أَوْ صُوفٍ، وَلَا يَكُونُ مِنْ شَعْرٍ، وَهُوَ عَلَى عَمُودَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ، فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ فَهُوَ بَيْتٌ.

[ ص: 131 ] قَوْلُهُ: "كُنْتِ أَفَضْتِ" أَيْ هَلْ كُنْتِ أَفَضْتِ إِلَى مَكَّةَ لِطَوَافِ الزِّيَارَةِ.

قَوْلُهُ: "عَقْرَى حَلْقَى" قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هُمَا صِفَتَانِ لِلْمَرْأَةِ الْمَشْئُومَةِ أَيْ أَنَّهَا تَعْقِرُ قَوْمَهَا وَتَحْلِقُهُمْ، أَيْ تَسْتَأْصِلُهُمْ مِنْ شُؤْمِهَا عَلَيْهِمْ، وَمَحَلُّهَا الرَّفْعُ أَيْ: هِيَ عَقْرَى حَلْقَى، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَا مَصْدَرَيْنِ عَلَى فَعْلَى بِمَعْنَى الْعَقْرِ وَالْحَلْقِ كَالشَّكْوَى لِلشَّكْوِ، وَقِيلَ: الْأَلِفُ لِلتَّأْنِيثِ مِثْلُهَا فِي غَضْبَى وَسَكْرَى.

وَيُقَالُ: ظَاهِرُ هَذَا الدُّعَاءِ عَلَيْهَا وَلَيْسَ بِالدُّعَاءِ فِي الْحَقِيقَةِ، وَهُوَ فِي مَذْهَبِهِمْ مَعْرُوفٌ أَيْ: عَقَرَهَا اللَّهُ وَأَصَابَهَا بِعُقْرٍ فِي جَسَدِهَا، وَمَعْنَى حَلْقَى: حَلَقَهَا اللَّهُ يَعْنِي أَصَابَهَا بِوَجَعٍ فِي حَلْقِهَا خَاصَّةً، وَالْمُحَدِّثُونَ يَرْوُونَ هَاتَيْنِ اللَّفْظَيْنِ بِلَا تَنْوِينٍ، وَالْمَعْرُوفُ فِي اللُّغَةِ التَّنْوِينُ عَلَى أَنَّهُ مَصْدَرُ فِعْلٍ مَتْرُوكِ اللَّفْظِ تَقْدِيرُهُ: عَقَرَهَا اللَّهُ عَقْرًا وَحَلَقَهَا حَلْقًا، وَيُقَالُ لِلْأَمْرِ يُتَعَجَّبُ مِنْهُ: عَقْرًا حَلْقًا، وَيُقَالُ أَيْضًا لِلْمَرْأَةِ إِذَا كَانَتْ مُؤْذِيَةً مَشْئُومَةً، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الصَّوَّابُ: عَقْرًا حَلْقًا بِالتَّنْوِينِ لِأَنَّهُمَا مَصْدَرَا عَقَرَ وَحَلَقَ.

[ ص: 128 ] ش: هذه تسع طرق:

الأول: عن إبراهيم بن مرزوق ... إلى آخره.

والكل رجال الصحيح ما خلا ابن مرزوق ، والحكم هو ابن عتيبة ، وإبراهيم هو النخعي .

وأخرجه مسلم: نا محمد بن المثنى وابن بشار، قالا: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة (ح).

ونا عبد الله بن معاذ -واللفظ له- قال: نا أبي، قال: نا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة، قالت: "لما أراد النبي -عليه السلام- أن ينفر إذا صفية على باب خبائها كئيبة حزينة، فقال: عقرى حلقى إنك لحابستنا، ثم قال لها: أكنت أفضت يوم النحر؟ قالت: نعم، قال: فانفري".

الثاني: عن محمد بن خزيمة ، عن عبد الله بن رجاء الغداني شيخ البخاري ، عن شعبة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ... إلى آخره.

وأخرجه البيهقي في "سننه": من حديث شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت: "أراد رسول الله أن ينفر، فرأى صفية على باب خبائها كئيبة أو حزينة لأنها حاضت، فقال: عقرى أو حلقى -لغة لقريش- إنك لحابستنا، ثم قال لها: أما كنت أفضت يوم النحر يعني الطواف؟ قالت: نعم، قال: فانفري إذن".

الثالث: عن محمد بن عمرو بن يونس التغلبي ، عن يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن الخزاز الكوفي، روى له الجماعة سوى النسائي لكن البخاري في "الأدب".

عن سليمان الأعمش ، عن إبراهيم النخعي ، عن الأسود ، عن عائشة.

[ ص: 129 ] وأخرجه البخاري: ثنا عمر بن حفص، ثنا أبي، ثنا الأعمش، قال: حدثني إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت: "حاضت صفية ليلة النفر، فقالت: ما أراني إلا حابستكم، قال النبي -عليه السلام-: عقرى حلقى، أطافت يوم النحر؟ قيل: نعم، قال فانفري".

الرابع: رجاله كلهم رجال الصحيح، ويونس الأول: هو ابن عبد الأعلى ، ويونس الثاني: هو ابن يزيد الأيلي ، وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري ، وأبو سلمة هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف .

وأخرجه مسلم: حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى وأحمد بن عيسى، قال أحمد: نا، وقال الآخران: أنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة وعروة ... إلى آخره نحوه.

الخامس: عن ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي ، عن شعيب بن الليث ، عن الليث بن سعد ، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وهشام بن عروة، كلاهما عن عروة ، عن عائشة.

وأخرجه مسلم: نا قتيبة بن سعيد، قال: نا ليث (ح).

ونا محمد بن رمح، قال: أنا الليث ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة وعروة، أن عائشة قالت: "حاضت صفية بنت حيي بعدما أفاضت، قالت عائشة: فذكرت حيضتها لرسول الله -عليه السلام-، فقال رسول الله -عليه السلام-: أحابستنا هي؟! قالت: فقلت: يا رسول الله، إنها قد كانت أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الإفاضة، فقال رسول الله -عليه السلام-: فلتنفر".

وأخرجه ابن ماجه بهذا الإسناد نحوه.

[ ص: 130 ] السادس: رجاله كلهم رجال الصحيح، عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب .

وأخرجه مالك في "موطئه": عن هشام بن عروة ، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين: "أن رسول الله -عليه السلام- ذكر صفية بنت حيي، فقيل له: إنها قد حاضت، فقال رسول الله -عليه السلام-: لعلها حابستنا؟! فقالوا: يا رسول الله، إنها قد طافت، فقال رسول الله -عليه السلام-: فلا إذن".

السابع: عن ربيع بن سليمان المؤذن ، عن أسد بن موسى ، عن عبد الله بن لهيعة فيه مقال، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن أبي سلمة عبد الله بن عبد الرحمن ، عن عائشة.

وأخرجه أسد السنة في "مسنده".

الثامن: عن يونس بن عبد الأعلى ... إلى آخره، ورجاله كلهم رجال الصحيح.

وأخرجه مالك في "موطئه" .

التاسع: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، عن أفلح بن حميد ... إلى آخره والكل ثقات.

وأخرجه العدني في "مسنده": ثنا وكيع ، عن هشام ، عن أبيه وأفلح بن حميد ، عن القاسم بن محمد عن عائشة: "أن صفية حاضت بعدما أفاضت، فذكرت ذلك للنبي -عليه السلام- فقال: أحابستنا هي؟ قلت: إنها كانت قد أفاضت ثم طافت بعد ذلك، قال: فلا إذن".

قوله: "باب خبائها" الخباء -بكسر الخاء- واحد الأخبية من وبر أو صوف، ولا يكون من شعر، وهو على عمودين أو ثلاثة، فما فوق ذلك فهو بيت.

[ ص: 131 ] قوله: "كنت أفضت" أي هل كنت أفضت إلى مكة لطواف الزيارة.

قوله: "عقرى حلقى" قال الزمخشري: هما صفتان للمرأة المشئومة أي أنها تعقر قومها وتحلقهم، أي تستأصلهم من شؤمها عليهم، ومحلها الرفع أي: هي عقرى حلقى، ويحتمل أن تكونا مصدرين على فعلى بمعنى العقر والحلق كالشكوى للشكو، وقيل: الألف للتأنيث مثلها في غضبى وسكرى.

ويقال: ظاهر هذا الدعاء عليها وليس بالدعاء في الحقيقة، وهو في مذهبهم معروف أي: عقرها الله وأصابها بعقر في جسدها، ومعنى حلقى: حلقها الله يعني أصابها بوجع في حلقها خاصة، والمحدثون يروون هاتين اللفظين بلا تنوين، والمعروف في اللغة التنوين على أنه مصدر فعل متروك اللفظ تقديره: عقرها الله عقرا وحلقها حلقا، ويقال للأمر يتعجب منه: عقرا حلقا، ويقال أيضا للمرأة إذا كانت مؤذية مشئومة، وقال أبو عبيد الصواب: عقرا حلقا بالتنوين لأنهما مصدرا عقر وحلق.