4116 ص: قالوا: فلما ثبت بهذه الآثار عن رسول الله -عليه السلام- النهي عن صيام أيام التشريق، وكان نهيه عن ذلك بمنى والحجاج مقيمون بها، وفيهم المتمتعون والقارنون ولم يستثن منهم متمتعا ولا قارنا؛ دخل المتمتعون والقارنون في ذلك النهي.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَالَ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ: وَأَرَادَ بِهَذِهِ الْآثَارِ تِلْكَ الْأَحَادِيثَ الَّتِي أَخْرَجَهَا عَنْ سِتَّةَ عَشَرَ نَفْسًا مِنَ الصَّحَابَةِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- فِي النَّهْيِ عَنِ الصَّوْمِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.

قَوْلُهُ: "وَكَانَ نَهْيُهُ"، أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ كَانَ نَهْيَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- عَنْ ذَلِكَ بِمِنًى، وَالْحَالُ أَنَّ الْحَاجَّ مُقِيمِينَ بِهَا، وَالْحَالُ أَنَّ فِيهِمُ الْمُتَمَتِّعِينَ وَالْقَارِنِينَ، وَلَمْ يَسْتَثْنِ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَعَمَّ الْكُلَّ.

[ ص: 193 ] فَإِنْ قِيلَ: قَدْ مَرَّ فِي رِوَايَةٍ الدَّارَقُطْنِيِّ: "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَمَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ فَنَادَى فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ: أَلَا إِنَّ هَذِهِ أَيَّامُ عِيدٍ وَأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ، فَلَا يَصُومَهُنَّ إِلَّا مُحْصَرٌ أَوْ مُتَمَتِّعٌ".

قُلْتُ: قَدْ ذَكَرْتُ لَكَ أَنَّ هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، فَالدَّارَقُطْنِيُّ نَفْسُهُ عَلِّلْهُ بِسُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ .

ش: أي قال أهل المقالة الثانية: وأراد بهذه الآثار تلك الأحاديث التي أخرجها عن ستة عشر نفسا من الصحابة -رضي الله عنهم- في النهي عن الصوم في أيام التشريق.

قوله: "وكان نهيه"، أي والحال أنه كان نهي النبي -عليه السلام- عن ذلك بمنى، والحال أن الحاج مقيمين بها، والحال أن فيهم المتمتعين والقارنين، ولم يستثن منهم أحدا، فعم الكل.

[ ص: 193 ] فإن قيل: قد مر في رواية الدارقطني: "أن رسول الله -عليه السلام- أمر عبد الله بن حذافة فنادى في أيام التشريق: ألا إن هذه أيام عيد وأكل وشرب وذكر، فلا يصومهن إلا محصر أو متمتع".

قلت: قد ذكرت لك أن هذا حديث ضعيف، فالدارقطني نفسه علله بسليمان بن أبي داود الحراني .