4529 ص: حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: ثنا شعبة، قال: ثنا عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه قال: قالت عائشة -رضي الله عنها-: "ما لفاطمة من خير حين تذكر هذا الحديث -تعني قولها: لا نفقة ولا سكنى".

فهذه عائشة -رضي الله عنها- أيضا لم تر العمل بحديث فاطمة أيضا.

التالي السابق

الشرح

ش: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : [ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ] ، نَا غُنْدَرٌ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ [ ص: 122 ] عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ: "مَا لِفَاطِمَةَ، أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ -تَعْنِي فِي قَوْلِهَا: لَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةَ".

قَوْلُهُ: "فَهَذِهِ عَائِشَةُ ... " إِلَى آخِرِهِ أَرَادَ أَنَّ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَيْضًا لَمْ تَرَ الْعَمَلَ بِحَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ؛ لِأَنَّ قَوْلَهَا هَذَا عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ عَلَيْهَا كَمَا كَانَ عُمَرُ وَأُسَامَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- لَمْ يَرَيَا الْعَمَلَ بِهِ.

وَقَالَ الْقَاضِي إِسْمَاعِيلُ: وَإِذَا كَانَ هَذَا الْإِنْكَارُ كُلُّهُ وَقَعَ فِي حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، فَكَيْفَ يُجْعَلُ أَصْلًا؟!

ش: إسناده صحيح.

وأخرجه البخاري : [ثنا محمد بن بشار] ، نا غندر، ثنا شعبة ، عن [ ص: 122 ] عبد الرحمن بن القاسم بن محمد ، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: "ما لفاطمة، ألا تتقي الله -تعني في قولها: لا سكنى ولا نفقة".

قوله: "فهذه عائشة ... " إلى آخره أراد أن عائشة -رضي الله عنها- أيضا لم تر العمل بحديث فاطمة بنت قيس؛ لأن قولها هذا على سبيل الإنكار عليها كما كان عمر وأسامة -رضي الله عنهما- لم يريا العمل به.

وقال القاضي إسماعيل: وإذا كان هذا الإنكار كله وقع في حديث فاطمة بنت قيس، فكيف يجعل أصلا؟!