4570 4571 4572 4573 4574 4575 4576 4577 4578 ص: ثم قد روي عن رسول الله -عليه السلام- في أمر الفريعة بنت مالك ما حدثنا يونس، قال: أخبرني أنس بن عياض، قال: أخبرني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة الأنصاري ، عن زينب بنت كعب ، قالت: أخبرتني الفريعة بنت مالك بن سنان - وهي أخت أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-: "أنه أتاها نعي زوجها، خرج في طلب أعلاج له فأدركهم بطرف القدوم فقتلوه، قالت: فجئت رسول الله -عليه السلام- فقلت: يا رسول الله، إنه أتاني نعي زوجي وأنا في دار من دور الأنصار شاسعة عن دور أهلي، وأنا أكره القعدة فيها، وإنه لم يتركني في مسكن ولا مال يملكه ولا نفقة أنفق علي، فإن رأيت أن ألحق بأخي فيكون أمرنا جميعا، فإنه أجمع لي في شأني وأحب إلي.

قال: إن شئت فالحقي بأهلك. قالت: فخرجت مستبشرة بذلك حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني -أو دعيت له- فقال: كيف زعمت؟ فرددت عليه [ ص: 175 ] الحديث من أوله، فقال: امكثي في البيت الذي جاءك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله. قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت: فأرسل إليها عثمان -رضي الله عنه- فسألها فأخبرته فقضى به.

حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا شعيب بن الليث ، قال: حدثني الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن يزيد بن محمد ، عن سعد بن إسحاق بن كعب ... ثم ذكر بإسناده مثله.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن المنهال، قال: حدثني يزيد بن زريع، قال: حدثني شعبة وروح بن القاسم، جميعا عن سعد بن إسحاق ... فذكر بإسناده مثله.

حدثنا يونس، قال: أنا علي بن معبد، قال: ثنا عبيد الله بن عمرو ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن إسحاق ... فذكر بإسناده مثله.

حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، أن مالكا أخبره، عن سعد ... فذكر بإسناده مثله.

حدثنا علي بن شيبة ، قال: ثنا قبيصة بن عقبة، قال: ثنا سفيان الثوري ، عن سعد ... فذكر بإسناده مثله. غير أنه لم يذكر سؤال عثمان إياها ولا قضاءه به.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الوهبي، قال: ثنا ابن إسحاق ، عن سعد ... فذكر بإسناده مثله.

غير أنه قال: الفارعة. ولم يقل: الفريعة. . وذكر أيضا سؤال عثمان إياها ولم يذكر قضاءه به.

حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عمرو بن خالد، قال: ثنا زهير بن معاوية ، عن سعد بن إسحاق -أو إسحاق بن سعد- ثم ذكر بإسناده مثله. وقال: الفريعة، ، ولا أدري أذكر سؤال عثمان إياها وقضاءه به أم لا؟

[ ص: 176 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 176 ] ش: هَذِهِ ثَمَانِيَةُ طُرُقٍ صِحَاحٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى الْمِصْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضِ بْنِ ضَمْرَةَ الْمَدَنِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ الْقُضَاعِيِّ ثُمَّ الْبَلَوِيِّ الْمَدَنِيِّ، قَالَ يَحْيَى وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالدَّارَقُطْنِيُّ: ثِقَةٌ. رَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ زَوْجَةِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ذَكَرَهَا ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ التَّابِعِيَّاتِ، عَنِ الْفُرَيْعَةِ -بِضَمِّ الْفَاءِ، وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، وَفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَبَعْدَهَا تَاءُ تَأْنِيثٍ- بِنْتِ مَالِكِ بْنِ شَيْبَانَ الْخُدْرِيَّةِ الْأَنْصَارِيَّةِ، أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَيُقَالُ لَهَا: الْفَارِعَةُ أَيْضًا.

وَأَخْرَجَهُ الْأَرْبَعَةُ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ، وَلَكِنَّ الطَّبَرَانِيَّ أَخْرَجَهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ: ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَخْبَرَتْنِي عَمَّتِي زَيْنَبُ بِنْتُ كَعْبٍ، عَنْ فُرَيْعَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِثْلَهُ.

فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ قُلْتَ: إِنَّهُ صَحِيحٌ وَقَدْ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ: فِي سَنَدِهِ زَيْنَبُ بِنْتُ كَعْبٍ وَهِيَ مَجْهُولَةٌ لَمْ يَرْوِ حَدِيثَهَا غَيْرُ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبٍ، وَهُوَ غَيْرُ مَشْهُورٍ بِالْعَدَالَةِ، عَلَى أَنَّ النَّاسَ أَخَذُوا عَنْهُ هَذَا الْحَدِيثَ آخِرًا مِنْهُ؛ وَلِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ عِنْدَ أَحَدٍ سِوَاهُ، فَسُفْيَانُ يَقُولُ: سَعِيدٌ وَمَالِكٌ وَغَيْرُهُ يَقُولُونَ: سَعْدٌ ، وَالزُّهْرِيُّ يَقُولُ: عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ. فَبَطَلَ الِاحْتِجَاجُ بِهِ؛ إِذْ لَا يَحِلُّ أَنْ يُؤْخَذَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- إِلَّا مَا لَيْسَ فِي إِسْنَادِهِ مَجْهُولٌ وَلَا ضَعِيفٌ.

قُلْتُ: هُوَ صَحِيحٌ، وَكَلَامُ ابْنِ حَزْمٍ فَاسِدٌ، وَلَيْسَ فِي إِسْنَادِهِ مَجْهُولٌ وَلَا ضَعِيفٌ، أَمَّا الْمَجْهُولُ الَّذِي زَعَمَ أَنَّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فَهُوَ زَعْمٌ فَاسِدٌ؛ لِأَنَّ زَيْنَبَ بِنْتَ كَعْبٍ مَشْهُورَةٌ؛ حَتَّى إِنَّ أَبَا إِسْحَاقَ الطُّلَيْطِلِيَّ وَابْنَ فَتْحُونَ ذَكَرَاهَا فِي جُمْلَةِ الصَّحَابَةِ وَمَنْ كَانَتْ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ فَلَا يُقَالُ فِيهَا مَا ذَكَرَهُ مِنَ الْكَلَامِ السَّاقِطِ. وَأَمَّا [ ص: 177 ] الضَّعِيفُ الَّذِي زَعَمَ أَنَّهُ سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ فَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ لِأَنَّا ذَكَرْنَا أَنَّ جَمَاعَةً قَدْ وَثَّقُوهُ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ: هُوَ ثِقَةٌ لَا يُخْتَلَفُ فِي عَدَالَتِهِ، وَقَالَ أَيْضًا: هَذَا حَدِيثٌ مَشْهُورٌ مَعْرُوفٌ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ الْجَارُودِ وَالْحَاكِمُ وَالطُّوسِيُّ وَالْأَرْبَعَةُ .

وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِ أَحَدٍ، بَلْ حَكَمَ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ.

وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ سُفْيَانُ: "يَقُولُ سَعِيدٌ" فَإِنَّ جَمَاعَةً قَالُوا: وَهُمْ سُفْيَانُ فِي تَسْمِيَتِهِ، وَأَنَّ مَالِكًا وَغَيْرَهُ هُمُ الْمُصِيبُونَ فِي اسْمِهِ.

قَوْلُهُ: "فِي طَلَبِ أَعْلَاجٍ لَهُ". الْأَعْلَاجُ جَمْعُ عِلْجٍ -بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ اللَّامِ- وَهُوَ الرَّجُلُ مِنْ كُفَّارِ الْعَجَمِ وَغَيْرِهِمْ، وَيُجْمَعُ عَلَى عُلُوجٍ، وَأُرِيدَ بِهِمْ هَا هُنَا مَوَالِيهِ مِنَ الْعَجَمِ.

قَوْلُهُ: "بِطَرَفِ الْقَدُومِ" أَيْ فِي طَرَفِ الْقَدُومِ -وَهُوَ بِفَتْحِ الْقَافِ وَضَمِّ الدَّالِ الْمُخَفِّفَةِ- اسْمُ مَوْضِعٍ عَلَى سِتَّةِ أَمْيَالٍ مِنَالْمَدِينَةِ، وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: "أَنَّ إِبْرَاهِيمَ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- اخْتَتَنَ بِالْقَدُومِ" قِيلَ: هِيَ قَرْيَةٌ بِالشَّامِ. وَالْقَدُّومُ -بِتَشْدِيدِ الدَّالِّ-: قَدُّومُ النَّجَّارِ، وَيُقَالُ بِالتَّخْفِيفِ أَيْضًا.

قَوْلُهُ: "شَاسِعَةٌ" أَيْ بَعِيدَةٌ، يُقَالُ: رَجُلٌ شَاسِعُ الدَّارِ أَيْ بِعِيدُهَا.

قَوْلُهُ: "وَأَنَا أَكْرَهُ الْقِعْدَةَ فِيهَا" بِكَسْرِ الْقَافِ أَيِ الْقُعُودَ، وَلَكِنَّ الْقِعْدَةَ بِالْكَسْرِ تَدُلُّ عَلَى هَيْئَةٍ مَخْصُوصَةٍ، وَبِالْفَتْحِ عَلَى الْمَرَّةِ.

[ ص: 178 ] قَوْلُهُ: "حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ" أَرَادَ بِهِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا.

وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَحْكَامٌ:

الْأَوَّلُ: فِيهِ أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا عَلَيْهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِهَا وَلَا تَخْرُجَ عَنْهُ.

وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةِ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ بِالْحِجَازِ وَالْعِرَاقِ وَالشَّامِ وَمِصْرَ. وَكَانَ دَاوُدُ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا لَيْسَ لَهَا أَنْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِهَا وَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ. قَالَهُ أَبُو عُمَرَ .

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": وَرَوَيْنَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: "لَا يَضُرُّ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا أَيْنَ اعْتَدَّتْ".

وَرُوِيَ كَذَلِكَ عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، وَقَدِ اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فِي أَوَّلِ الْبَابِ.

الثَّانِي: فِيهِ إِيجَابُ الْعَمَلِ بِخَبَرٍ وَاحِدٍ، أَلَا تَرَى إِلَى عَمَلِ عُثْمَانَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- بِهِ وَقَضَائِهِ فِي اعْتِدَادِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فِي بَيْتِهَا فِي جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ؟

الثَّالِثُ: فِيهِ جَوَازُ إِتْيَانِ الْمَرْأَةِ إِلَى الْعَالِمِ وَسُؤَالِهَا عَنْ مَا أَعْضَلَ عَلَيْهَا مِنْ أَمْرِ دِينِهَا.

الرَّابِعُ: فِيهِ جَوَازُ خُرُوجِ الْمُعْتَدَّةِ مِنَ الْوَفَاةِ عَنْ بَيْتِهَا بِالنَّهَارِ لِأَجْلِ ضَرُورَتِهَا وَحَاجَتِهَا.

الطَّرِيقُ الثَّانِي: عَنْ رَبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنِ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ ، عَنْ أَبِيهِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ سُوَيْدٍ الْمِصْرِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عِكْرِمَةَ الْمُطَّلِبِيِّ الْمِصْرِيِّ -وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا بِيَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنِ الْفُرَيْعَةِ بِنْتِ مَالِكٍ.

[ ص: 179 ] وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَنَا قُتَيْبَةُ، نَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنِ الْفُرَيْعَةِ بِنْتِ مَالِكٍ: "أَنَّ زَوْجَهَا تَكَارَى عُلُوجًا لِيَعْمَلُوا لَهُ فَقَتَلُوهُ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وَقَالَتْ: إِنِّي لَسْتُ فِي مَسْكَنٍ لَهُ وَلَا يَجْرِي عَلَيَّ مِنْهُ رِزْقٌ، أَفَأَنْتَقِلُ إِلَى أَهْلِي وَأَقُومُ عَلَيْهِمْ؟ قَالَ: افْعَلِي، ثُمَّ قَالَ: كَيْفَ قُلْتِ؟ فَأَعَادَتْ عَلَيْهِ قَوْلَهَا، فَقَالَ: اعْتَدِّي حَيْثُ بَلَغَكِ الْخَبَرُ".

الثَّالِثُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مِنْهَالٍ الضَّرِيرِ الْبَصْرِيِّ الْحَافِظِ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ وَرَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ الْعَنْبَرِيِّ الْبَصْرِيِّ، كِلَاهُمَا عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنِ الْفُرَيْعَةِ بِنْتِ مَالِكٍ.

وَأَخْرَجَهُ الطَّيَالِسِيُّ فِي "مُسْنَدِهِ" : نَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْنَبَ، عَنْ فُرَيْعَةَ أُخْتِ أَبِي سَعِيدٍ: "أَنَّ زَوْجَهَا تَبِعَ أَعْلَاجًا فَقَتَلُوهُ وَهُوَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الْمَدِينَةِ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، وَاسْتَأْذَنَتْ بِأَنْ تَأْتِيَ إِخْوَانَهَا فَتَعْتَدَّ عِنْدَهُمْ، فَأَذِنَ لَهَا، ثُمَّ دَعَاهَا -أَوْ دُعِيَتْ لَهُ- فَقَالَ: امْكُثِي فِي الْبَيْتِ الَّذِي أَتَاكِ فِيهِ نَعْيُ زَوْجِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ".

الرَّابِعُ: عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادِ الْعَبْدِيِّ الرَّقِّيِّ -نَزِيلِ مِصْرَ- عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ الرَّقِّيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنِ الْفُرَيْعَةِ بِنْتِ مَالِكٍ.

وَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ [ ص: 180 ] زَيْدٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ -قَالَ حَمَّادٌ: وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ-: "أَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ غُلَامٍ لَهُ فَقُتِلَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَاسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى أَهْلِهَا فَأَذِنَ لَهَا، فَلَمَّا أَدْبَرَتْ نَادَاهَا، فَقَالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ".

الْخَامِسُ: عَنْ يُونُسَ أَيْضًا، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنِ الْفُرَيْعَةِ بِنْتِ مَالِكٍ.

وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ": عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ -وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ- أَخْبَرَتْهَا: "أَنَّهَا جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ؛ فَإِنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبٍ أَعْبُدٍ لَهُ أَبِقُوا حَتَّى إِذَا كَانُوا بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ. قَالَتْ: فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فِي بَنِي خُدْرَةَ، فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْنِي فِي مَسْكَنٍ يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةٍ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: نَعَمْ. قَالَتْ: فَانْصَرَفْتُ، حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ نَادَانِي رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيتُ لَهُ- فَقَالَ: كَيْفَ قُلْتِ؟ فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي. فَقَالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ، قَالَتْ: فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، قَالَتْ: فَلَمَّا كَانَ [عُثْمَانُ] -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَرْسَلَ إِلَيَّ، فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِ".

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

[ ص: 181 ] وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : عَنِ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ مَعْنٍ ، عَنْ مَالِكٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بِزِيَادَةِ الْيَاءِ بَعْدَ الْعَيْنِ، وَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَالْبُخَارِيِّ فِي "تَارِيخِهِ"، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْجُمْهُورِ عَنْهُ سَعْدٌ بِدُونِ الْيَاءِ وَهُوَ الصَّحِيحُ، وَقَدْ ذَكَرْنَا طَرَفًا مِنْ ذَلِكَ عَنْ قَرِيبٍ.

السَّادِسُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ السُّوَائِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي "مُصَنَّفِهِ" : عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنْ فُرَيْعَةَ بِنْتِ مَالِكٍ: "أَنَّ زَوْجَهَا قُتِلَ بِالْقَدُومِ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَقَالَتْ: إِنْ لَهَا أَهْلًا، فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ، فَلَمَّا أَدْبَرَتْ دَعَاهَا، فَقَالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ".

وَهَذَا كَمَا تَرَى وَقَعَ فِي رِوَايَتِهِ سَعِيدٌ بِالْيَاءِ.

السَّابِعُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ خَالِدٍ الْوَهْبِيِّ الْكِنْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، نَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ شُعْبَةَ وَابْنِ جُرَيْجٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبٍ، عَنِ الْفَارِعَةِ بِنْتِ مَالِكٍ: "أَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْلَاجٍ -قَالَ شُعْبَةُ وَابْنُ جُرَيْجٍ: وَكَانَتْ فِي دَارٍ قَاصِيَةٍ- فَجَاءَتْ وَمَعَهَا أَخَوَاهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَذَكَرُوا لَهُ، فَرَخَّصَ لَهَا، حَتَّى إِذَا رَجَعَتْ، دَعَاهَا فَقَالَ: اجْلِسِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ".

[ ص: 182 ] الثَّامِنُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدِ بْنِ فَرُّوخَ الْحَرَّانِيِّ نَزِيلِ مِصْرَ وَشَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ، أَحَدِ الْأَئِمَّةِ الْحَنَفِيَّةِ الْكِبَارِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ -أَوْ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، وَشَكِّ فِيهِ زُهَيْرٌ .

وَكَذَا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ : عَنِ الْفَضْلِ بْنِ حُبَابٍ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ -أَوْ إِسْحَاقَ بْنِ سَعْدٍ شَكَّ شُعْبَةُ- أَنَّهُ سَمِعَ عَمَّتَهُ زَيْنَبَ تُحَدِّثُ عَنْ فُرَيْعَةَ: "أَنَّهَا كَانَتْ مَعَ زَوْجِهَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ قُرَى الْمَدِينَةِ، وَأَنَّهُ أَتْبَعَ أَعْلَاجًا فَقَتَلُوهُ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فَذَكَرَتْ لَهُ الْوَحْشَةَ، وَذَكَرَتْ أَنَّهَا اسْتَأْذَنَتْهُ أَنْ تَأْتِيَ إِخْوَتَهَا بِالْمَدِينَةِ فَأَذِنَ لَهَا، ثُمَّ دَعَاهَا فَقَالَ: امْكُثِي فِي بَيْتِكِ الَّذِي جَاءَكِ فِيهِ نَعْيُهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ".

[ ص: 176 ] ش: هذه ثمانية طرق صحاح:

الأول: عن يونس بن عبد الأعلى المصري ، عن أنس بن عياض بن ضمرة المدني روى له الجماعة، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة القضاعي ثم البلوي المدني، قال يحيى والنسائي وابن حبان والدارقطني: ثقة. روى له الأربعة، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة زوجة أبي سعيد الخدري، ذكرها ابن حبان في الثقات التابعيات، عن الفريعة -بضم الفاء، وفتح الراء المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، وفتح العين المهملة، وبعدها تاء تأنيث- بنت مالك بن شيبان الخدرية الأنصارية، أخت أبي سعيد الخدري، ويقال لها: الفارعة أيضا.

وأخرجه الأربعة على ما نذكره، ولكن الطبراني أخرجه بهذا الإسناد: ثنا أحمد بن عمرو الخلال، ثنا يعقوب بن حميد، ثنا عبد العزيز بن محمد وأنس بن عياض ومروان بن معاوية ، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، أخبرتني عمتي زينب بنت كعب، عن فريعة، عن النبي -عليه السلام- مثله.

فإن قيل: كيف قلت: إنه صحيح وقد قال ابن حزم: في سنده زينب بنت كعب وهي مجهولة لم يرو حديثها غير سعد بن إسحاق بن كعب، وهو غير مشهور بالعدالة، على أن الناس أخذوا عنه هذا الحديث آخرا منه؛ ولأنه لم يوجد عند أحد سواه، فسفيان يقول: سعيد ومالك وغيره يقولون: سعد ، والزهري يقول: عن ابن كعب بن عجرة. فبطل الاحتجاج به؛ إذ لا يحل أن يؤخذ عن رسول الله -عليه السلام- إلا ما ليس في إسناده مجهول ولا ضعيف.

قلت: هو صحيح، وكلام ابن حزم فاسد، وليس في إسناده مجهول ولا ضعيف، أما المجهول الذي زعم أنه زينب بنت كعب بن عجرة فهو زعم فاسد؛ لأن زينب بنت كعب مشهورة؛ حتى إن أبا إسحاق الطليطلي وابن فتحون ذكراها في جملة الصحابة ومن كانت بهذه المثابة فلا يقال فيها ما ذكره من الكلام الساقط. وأما [ ص: 177 ] الضعيف الذي زعم أنه سعد بن إسحاق فليس كذلك؛ لأنا ذكرنا أن جماعة قد وثقوه، وقال أبو عمر: هو ثقة لا يختلف في عدالته، وقال أيضا: هذا حديث مشهور معروف عند علماء الحجاز والعراق.

وأخرجه ابن حبان وابن الجارود والحاكم والطوسي والأربعة .

وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، ولم يلتفت إلى قول أحد، بل حكم عليه بالصحة.

وأما ما ذكره سفيان: "يقول سعيد" فإن جماعة قالوا: وهم سفيان في تسميته، وأن مالكا وغيره هم المصيبون في اسمه.

قوله: "في طلب أعلاج له". الأعلاج جمع علج -بكسر العين وسكون اللام- وهو الرجل من كفار العجم وغيرهم، ويجمع على علوج، وأريد بهم ها هنا مواليه من العجم.

قوله: "بطرف القدوم" أي في طرف القدوم -وهو بفتح القاف وضم الدال المخففة- اسم موضع على ستة أميال منالمدينة، وجاء في الحديث الآخر: "أن إبراهيم -عليه السلام- اختتن بالقدوم" قيل: هي قرية بالشام. والقدوم -بتشديد الدال-: قدوم النجار، ويقال بالتخفيف أيضا.

قوله: "شاسعة" أي بعيدة، يقال: رجل شاسع الدار أي بعيدها.

قوله: "وأنا أكره القعدة فيها" بكسر القاف أي القعود، ولكن القعدة بالكسر تدل على هيئة مخصوصة، وبالفتح على المرة.

[ ص: 178 ] قوله: "حتى يبلغ الكتاب أجله" أراد به انقضاء عدتها.

ويستفاد منه أحكام:

الأول: فيه أن المتوفى عنها زوجها عليها أن تعتد في بيتها ولا تخرج عنه.

وهو قول جماعة فقهاء الأمصار بالحجاز والعراق والشام ومصر. وكان داود يذهب إلى أن المتوفى عنها ليس لها أن تعتد في بيتها وتعتد حيث شاءت. قاله أبو عمر .

وقال ابن حزم في "المحلى": وروينا من طريق عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال: "لا يضر المتوفى عنها أين اعتدت".

وروي كذلك عن الحسن البصري، وقد استوفينا الكلام فيه في أول الباب.

الثاني: فيه إيجاب العمل بخبر واحد، ألا ترى إلى عمل عثمان -رضي الله عنه- به وقضائه في اعتداد المتوفى عنها زوجها في بيتها في جماعة من الصحابة من غير نكير؟

الثالث: فيه جواز إتيان المرأة إلى العالم وسؤالها عن ما أعضل عليها من أمر دينها.

الرابع: فيه جواز خروج المعتدة من الوفاة عن بيتها بالنهار لأجل ضرورتها وحاجتها.

الطريق الثاني: عن ربيع بن سليمان المؤذن ، عن شعيب بن الليث ، عن أبيه الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب سويد المصري ، عن يزيد بن محمد بن قيس بن عكرمة المطلبي المصري -وثقه ابن حبان، وروى له البخاري مقرونا بيزيد بن أبي حبيب ، عن سعد بن إسحاق ، عن زينب بنت كعب، عن الفريعة بنت مالك.

[ ص: 179 ] وأخرجه النسائي : أنا قتيبة، نا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن يزيد بن محمد ، عن سعد بن إسحاق ، عن عمته زينب بنت كعب، عن الفريعة بنت مالك: "أن زوجها تكارى علوجا ليعملوا له فقتلوه، فذكرت ذلك لرسول الله -عليه السلام- وقالت: إني لست في مسكن له ولا يجري علي منه رزق، أفأنتقل إلى أهلي وأقوم عليهم؟ قال: افعلي، ثم قال: كيف قلت؟ فأعادت عليه قولها، فقال: اعتدي حيث بلغك الخبر".

الثالث: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن محمد بن منهال الضرير البصري الحافظ شيخ البخاري ومسلم وأبي داود ، عن يزيد بن زريع ، عن شعبة بن الحجاج وروح بن القاسم التميمي العنبري البصري، كلاهما عن سعد بن إسحاق، عن زينب بنت كعب، عن الفريعة بنت مالك.

وأخرجه الطيالسي في "مسنده" : نا شعبة ، عن سعد بن إسحاق ، عن زينب، عن فريعة أخت أبي سعيد: "أن زوجها تبع أعلاجا فقتلوه وهو في قرية من قرى المدينة، فأتت النبي -عليه السلام- فذكرت ذلك له، واستأذنت بأن تأتي إخوانها فتعتد عندهم، فأذن لها، ثم دعاها -أو دعيت له- فقال: امكثي في البيت الذي أتاك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب أجله".

الرابع: عن يونس بن عبد الأعلى ، عن علي بن معبد بن شداد العبدي الرقي -نزيل مصر- عن عبيد الله بن عمرو بن أبي الوليد الرقي ، عن يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن سعد بن إسحاق ، عن زينب بنت كعب، عن الفريعة بنت مالك.

وأخرجه الطبراني : ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان، ثنا حماد بن [ ص: 180 ] زيد، ثنا يحيى بن سعيد ، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، عن فريعة بنت مالك -قال حماد: وقد سمعته من سعد بن إسحاق-: "أن زوجها خرج في طلب غلام له فقتل بطرف القدوم، فأتت النبي -عليه السلام- فاستأذنته أن تنتقل إلى أهلها فأذن لها، فلما أدبرت ناداها، فقال: امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله".

الخامس: عن يونس أيضا، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك بن أنس ، عن سعد بن إسحاق ، عن زينب بنت كعب، عن الفريعة بنت مالك.

وأخرجه مالك في "موطئه": عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، أن الفريعة بنت مالك بن سنان -وهي أخت أبي سعيد الخدري- أخبرتها: "أنها جاءت إلى رسول الله -عليه السلام- تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خدرة؛ فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه. قالت: فسألت رسول الله -عليه السلام- أن أرجع إلى أهلي في بني خدرة، فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة، قالت: فقال رسول الله -عليه السلام-: نعم. قالت: فانصرفت، حتى إذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله -عليه السلام-أو أمر بي فنوديت له- فقال: كيف قلت؟ فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شأن زوجي. فقال: امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله، قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا، قالت: فلما كان [عثمان] -رضي الله عنه- أرسل إلي، فسألني عن ذلك، فأخبرته، فاتبعه وقضى به".

وأخرجه أبو داود : عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ، عن مالك ... إلى آخره نحوه.

[ ص: 181 ] وأخرجه الترمذي : عن الأنصاري ، عن معن ، عن مالك ... إلى آخره نحوه.

ثم اعلم أنه وقع في رواية يحيى بن يحيى ، عن مالك ، عن سعيد بن إسحاق بزيادة الياء بعد العين، وكذا وقع في رواية عبد الرزاق والبخاري في "تاريخه"، ووقع في رواية الجمهور عنه سعد بدون الياء وهو الصحيح، وقد ذكرنا طرفا من ذلك عن قريب.

السادس: عن علي بن شيبة ، عن قبيصة بن عقبة السوائي شيخ البخاري ، عن سفيان الثوري ، عن سعد بن إسحاق ... إلى آخره.

وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" : عن الثوري ، عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ، عن عمته زينب بنت كعب، عن فريعة بنت مالك: "أن زوجها قتل بالقدوم، فأتت النبي -عليه السلام- فقالت: إن لها أهلا، فأمرها أن تنتقل، فلما أدبرت دعاها، فقال: امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله".

وهذا كما ترى وقع في روايته سعيد بالياء.

السابع: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أحمد بن خالد الوهبي الكندي ، عن محمد بن إسحاق بن يسار ، عن سعد بن إسحاق ... إلى آخره.

وأخرجه النسائي : أنا محمد بن العلاء، نا ابن إدريس ، عن شعبة وابن جريج ويحيى بن سعيد ومحمد بن إسحاق ، عن سعد بن إسحاق ، عن زينب بنت كعب، عن الفارعة بنت مالك: "أن زوجها خرج في طلب أعلاج -قال شعبة وابن جريج: وكانت في دار قاصية- فجاءت ومعها أخواها إلى رسول الله -عليه السلام- فذكروا له، فرخص لها، حتى إذا رجعت، دعاها فقال: اجلسي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله".

[ ص: 182 ] الثامن: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن عمرو بن خالد بن فروخ الحراني نزيل مصر وشيخ البخاري ، عن زهير بن معاوية بن حديج، أحد الأئمة الحنفية الكبار، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة -أو إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة، وشك فيه زهير .

وكذا أخرجه الطبراني : عن الفضل بن حباب ، عن أبي الوليد الطيالسي ، عن شعبة، حدثني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة -أو إسحاق بن سعد شك شعبة- أنه سمع عمته زينب تحدث عن فريعة: "أنها كانت مع زوجها في قرية من قرى المدينة، وأنه أتبع أعلاجا فقتلوه، فأتت رسول الله -عليه السلام- فذكرت له الوحشة، وذكرت أنها استأذنته أن تأتي إخوتها بالمدينة فأذن لها، ثم دعاها فقال: امكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعيه حتى يبلغ الكتاب أجله".