4603 4604 ص: واحتج أهل هذه المقالة في تثبيت ما رووه في زوج بريرة أنه كان عبدا: بما حدثنا علي بن عبد الرحمن، قال: ثنا عثمان، قال: ثنا همام ، قال: ثنا قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: "أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى مغيثا، ، فخيرها النبي -عليه السلام-، وأمرها أن تعتد". .

حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، قال: ثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم ، قال: أنا خالد ، عن ابن عباس قال: "لما خيرت بريرة، رأيت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل على لحيته، فكلم له العباس النبي -عليه السلام- أن يطلب إليها، فقال لها رسول الله -عليه السلام-: زوجك وأبو ولدك، فقالت: أتأمرني به يا رسول الله؟ [ ص: 206 ] فقال: إنما أنا شافع، قالت: إن كنت شافعا فلا حاجة لي فيه، واختارت نفسها، وكان يقال له: مغيث، ، وكان عبدا لآل المغيرة من بني مخزوم". .

قالوا: فإنما خيرها رسول الله -عليه السلام- من أجل أن زوجها كان عبدا.

4603 4604 ص: وَاحْتَجَّ أَهْلُ هَذِهِ الْمَقَالَةِ فِي تَثْبِيتِ مَا رَوَوْهُ فِي زَوْجِ بَرِيرَةَ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا: بِمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثَنَا عُثْمَانُ، قَالَ: ثَنَا هَمَّامٌ ، قَالَ: ثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُسَمَّى مُغِيثًا، ، فَخَيَّرَهَا النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ". .

حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: ثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ: أَنَا خَالِدٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "لَمَّا خُيِّرَتْ بَرِيرَةُ، رَأَيْتُ زَوْجَهَا يَتْبَعُهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَكَلَّمَ لَهُ الْعَبَّاسُ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- أَنْ يَطْلُبَ إِلَيْهَا، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: زَوْجُكِ وَأَبُو وَلَدِكِ، فَقَالَتْ: أَتَأْمُرُنِي بِهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ [ ص: 206 ] فَقَالَ: إِنَّمَا أَنَا شَافِعٌ، قَالَتْ: إِنْ كُنْتَ شَافِعًا فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ، وَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: مُغِيثٌ، ، وَكَانَ عَبْدًا لِآلِ الْمُغِيرَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ". .

قَالُوا: فَإِنَّمَا خَيَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- مِنْ أَجْلِ أَنْ زَوْجَهَا كَانَ عَبْدًا.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَاحْتَجَّ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ فِي تَثْبِيتِ مَا رَوَوْهُ فِي زَوْجِ بَرِيرَةَ أَنَّهُ كَانَ عَبْدًا، يَعْنِي فِي تَحْقِيقِ كَوْنِهِ عَبْدًا بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- فَإِنَّهُ قَالَ: إِنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ: مُغِيثٌ، وَكَانَ عَبْدًا لِآلِ الْمُغِيرَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، فَخَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بَرِيرَةَ وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ، وَقَالُوا: إِنَّمَا خَيَّرَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بَرِيرَةَ لِأَجْلِ كَوْنِ زَوْجِهَا عَبْدًا.

وَأَخْرَجَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ:

الْأَوَّلُ: عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ الصِّفَارِ شَيْخِ أَحْمَدَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مُخْتَصَرًا: ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا شُعْبَةُ وَهَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "رَأَيْتُهُ عَبْدًا -يَعْنِي زَوْجَ بَرِيرَةَ-".

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: ثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُسَمَّى مُغِيثًا، فَخَيَّرَهَا -يَعْنِي النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ".

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ بِمَعْنَاهُ.

[ ص: 207 ] الثَّانِي: عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ شُعْبَةَ الْخُرَاسَانِيِّ شَيْخِ مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ .

عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بُشَيْرٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحِذَاءِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : نَا مُحَمَّدٌ، أَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، نَا خَالِدٌ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ: مُغِيثٌ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لِعَبَّاسٍ: يَا عَبَّاسُ أَلَا تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا؟! فَقَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: لَوْ رَاجَعْتِهِ، قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْمُرُنِي؟ قَالَ: إِنَّمَا أَشْفَعُ، قَالَتْ: لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ".

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : نَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: نَا حَمَّادٌ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ [عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ] : "أَنْ مُغِيثًا كَانَ عَبْدًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اشْفَعْ إِلَيْهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: يَا بَرِيرَةَ اتَّقِي اللَّهَ؛ فَإِنَّهُ زَوْجُكِ وَأَبُو وَلَدِكِ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَأْمُرُنِي بِذَلِكَ؟ قَالَ: إِنَّمَا أَنَا شَافِعٌ، فَكَأَنَّ دُمُوعَهُ تَسِيلُ عَلَى خَدِّهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-: أَلَا تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ وَبُغْضِهَا إِيَّاهُ".

قَوْلُهُ: "يُسَمَّى مُغِيثًا" هُوَ بِضَمِّ الْمِيمِ، وَكَسْرِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ، وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، وَفِي آخِرِهِ ثَاءٌ مُثَلَّثَةٌ.

قَوْلُهُ: "وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ"؛ لِأَنَّهَا بِاخْتِيَارِهَا نَفْسَهَا انْقَطَعَ النِّكَاحُ بَيْنَهُمَا فَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ، وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْفُرْقَةَ بَيْنَهُمَا فَسْخٌ أَوْ طَلَاقٌ، وَقَالَ الْكَاسَانِيُّ فِي "الْبَدَائِعِ": وَإِذَا اخْتَارَتْ نَفْسَهَا حَتَّى وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ كَانَتْ فُرْقَةً بِغَيْرِ طَلَاقٍ، فَلَا تَفْتَقِرُ هَذِهِ الْفُرْقَةُ إِلَى قَضَاءِ الْقَاضِي بِخِلَافِ الْفُرْقَةِ بِخِيَارِ الْبُلُوغِ.

قَوْلُهُ: "وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ" جُمْلَةٌ اسْمِيَّةٌ حَالِيَّةٌ.

[ ص: 208 ] قَوْلُهُ: "زَوْجُكِ" مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفٌ أَيْ: بَرِيرَةُ، زَوْجُكِ وَأَبُو وَلَدِكِ.

ش: أي واحتج أهل المقالة الثانية في تثبيت ما رووه في زوج بريرة أنه كان عبدا، يعني في تحقيق كونه عبدا بحديث ابن عباس -رضي الله عنهما- فإنه قال: إن زوج بريرة كان عبدا أسود، وكان يقال له: مغيث، وكان عبدا لآل المغيرة من بني مخزوم، فخير رسول الله -عليه السلام- بريرة وأمرها أن تعتد، وقالوا: إنما خير رسول الله -عليه السلام- بريرة لأجل كون زوجها عبدا.

وأخرجه عن ابن عباس من طريقين صحيحين:

الأول: عن علي بن عبد الرحمن ، عن عفان بن مسلم الصفار شيخ أحمد ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .

وأخرجه البخاري مختصرا: ثنا أبو الوليد، ثنا شعبة وهمام ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: "رأيته عبدا -يعني زوج بريرة-".

وأخرجه أبو داود : ثنا عثمان بن أبي شيبة، قال: ثنا عفان، قال: ثنا همام ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: "أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى مغيثا، فخيرها -يعني النبي -عليه السلام- وأمرها أن تعتد".

وأخرجه الترمذي والنسائي وابن ماجه بمعناه.

[ ص: 207 ] الثاني: عن صالح بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني شيخ مسلم وأبي داود .

عن هشيم بن بشير ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .

وأخرجه البخاري : نا محمد، أنا عبد الوهاب، نا خالد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: "أن زوج بريرة كان عبدا يقال له: مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي -عليه السلام- لعباس: يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا؟! فقال النبي -عليه السلام-: لو راجعته، قالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: إنما أشفع، قالت: لا حاجة لي فيه".

وأخرجه أبو داود : نا موسى بن إسماعيل، قال: نا حماد ، عن خالد الحذاء ، عن عكرمة [عن ابن عباس] : "أن مغيثا كان عبدا، فقال: يا رسول الله، اشفع إليها، فقال رسول الله -عليه السلام-: يا بريرة اتقي الله؛ فإنه زوجك وأبو ولدك، فقالت: يا رسول الله، تأمرني بذلك؟ قال: إنما أنا شافع، فكأن دموعه تسيل على خده، فقال رسول الله -عليه السلام-: ألا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها إياه".

قوله: "يسمى مغيثا" هو بضم الميم، وكسر الغين المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخره ثاء مثلثة.

قوله: "وأمرها أن تعتد"؛ لأنها باختيارها نفسها انقطع النكاح بينهما فعليها العدة، وقد ذكرنا أن الفرقة بينهما فسخ أو طلاق، وقال الكاساني في "البدائع": وإذا اختارت نفسها حتى وقعت الفرقة كانت فرقة بغير طلاق، فلا تفتقر هذه الفرقة إلى قضاء القاضي بخلاف الفرقة بخيار البلوغ.

قوله: "ودموعه تسيل" جملة اسمية حالية.

[ ص: 208 ] قوله: "زوجك" مبتدأ محذوف أي: بريرة، زوجك وأبو ولدك.