nindex.php?page=treesubj&link=10196_10267_10120_10144_10172ما لا قطع فيه .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) رحمه الله ولا قطع على من سرق من غير حرز ولا في خلسة ولا على عبد سرق من متاع سيده ولا على زوج سرق من متاع زوجته ولا على امرأة سرقت من متاع زوجها ولا على عبد واحد منهما سرق من متاع صاحبه للأثر والشبهة ولخلطة كل واحد منهما بصاحبه ( وقال ) في كتاب اختلاف nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة والأوزاعي : إذا nindex.php?page=treesubj&link=10166_10120_10172سرقت من مال زوجها الذي لم يأتمنها عليه وفي حرز منها قطعت ( قال nindex.php?page=showalam&ids=15215المزني ) رحمه الله : هذا أقيس عندي .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) ولا يقطع من سرق من مال ولده وولد ولده أو أبيه أو أمه أو أجداده من قبل أيهما كان ولا يقطع في طنبور ولا مزمار ولا خمر ولا خنزير .

nindex.php?page=treesubj&link=10196_10267_10120_10144_10172مَا لَا قَطْعَ فِيهِ .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَا قَطْعَ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْ غَيْرِ حِرْزٍ وَلَا فِي خِلْسَةٍ وَلَا عَلَى عَبْدٍ سَرَقَ مِنْ مَتَاعِ سَيِّدِهِ وَلَا عَلَى زَوْجٍ سَرَقَ مِنْ مَتَاعِ زَوْجَتِهِ وَلَا عَلَى امْرَأَةٍ سَرَقَتْ مِنْ مَتَاعِ زَوْجِهَا وَلَا عَلَى عَبْدٍ وَاحِدٍ مِنْهُمَا سَرَقَ مِنْ مَتَاعِ صَاحِبِهِ لِلْأَثَرِ وَالشُّبْهَةِ وَلِخُلْطَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ ( وَقَالَ ) فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ وَالْأَوْزَاعِيِّ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=10166_10120_10172سَرَقَتْ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا الَّذِي لَمْ يَأْتَمِنْهَا عَلَيْهِ وَفِي حِرْزٍ مِنْهَا قُطِعَتْ ( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15215الْمُزَنِيّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ : هَذَا أَقْيَسُ عِنْدِي .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) وَلَا يُقْطَعْ مَنْ سَرَقَ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ وَوَلَدِ وَلَدِهِ أَوْ أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ أَوْ أَجْدَادِهِ مِنْ قِبَلِ أَيِّهِمَا كَانَ وَلَا يُقْطَعُ فِي طُنْبُورٍ وَلَا مِزْمَارٍ وَلَا خَمْرٍ وَلَا خِنْزِيرٍ .