باب في ولد المكاتبة .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) رحمه الله : nindex.php?page=treesubj&link=24665ولد المكاتبة موقوف فإذا أدت فعتقت عتقوا وإن عجزت أو ماتت قبل الأداء رقوا ، فإن جنى على ولدها ففيها قولان : أحدهما : أن للسيد قيمته وما كان له ; لأن المرأة لا تملك ولدها ويؤخذ السيد بنفقته وإن اكتسب أنفق عليه منه ووقف الباقي ولم يكن للسيد أخذه فإن مات قبل عتق أمه كان لسيده وإن عتق بعتقها كان ماله له وإن أعتقه السيد جاز عتقه وإن أعتق ابن [ ص: 436 ] المكاتب من أمته لم يجز عتقه وإنما فرقت بينهما ; لأن المكاتبة لا تملك ولدها وإنما حكمه حكمها والمكاتب يملك ولده من أمته لو كان يجري عليه رق ، والقول الثاني أن أمهم أحق بما ملكوا تستعين به ; لأنهم يعتقون بعتقها والأول أشبههما .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=15215المزني ) الآخر أشبههما بقوله : إذا كانوا يعتقون بعتقها فهم أولى بحكمها . ومما يثبت ذلك أيضا قوله : لو nindex.php?page=treesubj&link=11180_23306وطئ ابنة مكاتبته أو أمها كان عليه مهر مثلها وهنا يقضي لما وصفت من معنى ولدها .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) وهو ممنوع من وطء مكاتبته فإن وطئها طائعة فلا حد ويعزران وإن أكرهها فلها مهر مثلها .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=15215المزني ) ويعزر في قياس قوله .

( قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ) وإن اختلفا في ولدها فقالت : ولدت بعد الكتابة وقال السيد : بل قبل - فالقول قوله مع يمينه . وإن nindex.php?page=treesubj&link=24665اختلفا في ولد المكاتب من أمته فالقول قول المكاتب .

بَابٌ فِي وَلَدِ الْمُكَاتَبَةِ .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) رَحِمَهُ اللَّهُ : nindex.php?page=treesubj&link=24665وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ مَوْقُوفٌ فَإِذَا أَدَّتْ فَعَتَقَتْ عَتَقُوا وَإِنْ عَجَزَتْ أَوْ مَاتَتْ قَبْلَ الْأَدَاءِ رُقُّوا ، فَإِنْ جَنَى عَلَى وَلَدِهَا فَفِيهَا قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ لِلسَّيِّدِ قِيمَتَهُ وَمَا كَانَ لَهُ ; لِأَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَمْلِكُ وَلَدَهَا وَيُؤْخَذُ السَّيِّدُ بِنَفَقَتِهِ وَإِنْ اكْتَسَبَ أَنْفَقَ عَلَيْهِ مِنْهُ وَوَقَفَ الْبَاقِي وَلَمْ يَكُنْ لِلسَّيِّدِ أَخْذُهُ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ عِتْقِ أُمِّهِ كَانَ لِسَيِّدِهِ وَإِنْ عَتَقَ بِعِتْقِهَا كَانَ مَالُهُ لَهُ وَإِنْ أَعْتَقَهُ السَّيِّدُ جَازَ عِتْقُهُ وَإِنْ أَعْتَقَ ابْنَ [ ص: 436 ] الْمُكَاتَبِ مِنْ أَمَتِهِ لَمْ يَجُزْ عِتْقُهُ وَإِنَّمَا فَرَّقْت بَيْنَهُمَا ; لِأَنَّ الْمُكَاتَبَةَ لَا تَمْلِكُ وَلَدَهَا وَإِنَّمَا حُكْمُهُ حُكْمُهَا وَالْمُكَاتَبُ يَمْلِكُ وَلَدَهُ مِنْ أَمَتِهِ لَوْ كَانَ يَجْرِي عَلَيْهِ رِقٌّ ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنَّ أُمَّهُمْ أَحَقُّ بِمَا مَلَكُوا تَسْتَعِينُ بِهِ ; لِأَنَّهُمْ يُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا وَالْأَوَّلُ أَشْبَهُهُمَا .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15215الْمُزَنِيّ ) الْآخَرُ أَشْبَهُهُمَا بِقَوْلِهِ : إذَا كَانُوا يُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا فَهُمْ أَوْلَى بِحُكْمِهَا . وَمِمَّا يُثْبِتُ ذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُهُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11180_23306وَطِئَ ابْنَةَ مُكَاتَبَتِهِ أَوْ أُمَّهَا كَانَ عَلَيْهِ مَهْرُ مِثْلِهَا وَهُنَا يَقْضِي لِمَا وَصَفْت مِنْ مَعْنَى وَلَدِهَا .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) وَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنْ وَطْءِ مُكَاتَبَتِهِ فَإِنْ وَطِئَهَا طَائِعَةً فَلَا حَدَّ وَيُعَزَّرَانِ وَإِنْ أَكْرَهَهَا فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15215الْمُزَنِيّ ) وَيُعَزَّرُ فِي قِيَاسِ قَوْلِهِ .

( قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ) وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي وَلَدِهَا فَقَالَتْ : وَلَدْت بَعْدَ الْكِتَابَةِ وَقَالَ السَّيِّدُ : بَلْ قَبْلُ - فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ . وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24665اخْتَلَفَا فِي وَلَدِ الْمُكَاتَبِ مِنْ أَمَتِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُكَاتَبِ .