(الشَّرْحُ)

هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ أَيْضًا، بِلَفْظِ: "أَمَرَنَا بِقَتْلِ كُلِّ الْكِلَابِ. إِلَخْ".

وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ: "قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=659944كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، فَنَنْبَعِثُ فِي الْمَدِينَةِ [ ص: 393 ] وَأَطْرَافِهَا، فَلَا نَدَعُ كَلْبًا إِلَّا قَتَلْنَاهُ، حَتَّى إِنَّا لَنَقْتُلُ كَلْبَ الْمُرَيَّةِ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يَتْبَعُهَا". وَالْمُرَيَّةُ: هِيَ النَّاقَةُ الْغَزِيرَةُ الدَّرِّ.

قَالَ النَّوَوِيُّ : أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=17097_17096_24933قَتْلِ الْكَلْبِ الْكَلِبِ، وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ. وَاخْتَلَفُوا فِي قَتْلِ مَا لَا ضَرَرَ فِيهِ; فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12441إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ: أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، أَوَّلًا بِقَتْلِهَا كُلِّهَا، ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ وَنَهَى عَنْ قَتْلِهَا; إِلَّا الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ. ثُمَّ اسْتَقَرَّ الشَّرْعُ عَلَى النَّهْيِ عَنْ قَتْلِ جَمِيعِ الْكِلَابِ الَّتِي لَا ضَرَرَ فِيهَا، سَوَاءٌ: الْأَسْوَدُ وَغَيْرُهُ. وَيَسْتَدِلُّ لِمَا ذَكَرَهُ: بِحَدِيثِ ابْنِ الْمُغَفَّلِ: "قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=657430أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ. ثُمَّ قَالَ: مَا بَالُهُمْ وَبَالُ الْكِلَابِ؟".

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14961عِيَاضٌ : ذَهَبَ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى الْأَخْذِ بِالْحَدِيثِ، فِي nindex.php?page=treesubj&link=24934_24933قَتْلِ الْكِلَابِ، إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ مِنْ كَلْبِ الصَّيْدِ وَغَيْرِهِ. قَالَ: وَهَذَا مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ.

قَالَ: وَاخْتَلَفَ الْقَائِلُونَ بِهَذَا; هَلْ كَلْبُ الصَّيْدِ وَنَحْوُهُ: مَنْسُوخٌ مِنَ [ ص: 394 ] الْعُمُومِ الْأَوَّلِ فِي الْحُكْمِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ، وَأَنَّ الْقَتْلَ كَانَ عَامًّا فِي الْجَمِيعِ؟ أَمْ كَانَ مَخْصُوصًا بِمَا سِوَى ذَلِكَ؟

قَالَ: وَذَهَبَ آخَرُونَ: إِلَى جَوَازِ اتِّخَاذِهَا جَمِيعًا، وَنُسِخَ الْأَمْرُ بِقَتْلِهَا وَالنَّهْيُ عَنِ اقْتِنَائِهَا، إِلَّا الْأَسْوَدَ الْبَهِيمَ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14961عِيَاضٌ : وَعِنْدِي: أَنَّ النَّهْيَ أَوَّلًا كَانَ نَهْيًا عَامًّا عَنِ اقْتِنَاءِ جَمِيعِهَا. وَأَمَرَ بِقَتْلِ جَمِيعِهَا. ثُمَّ نَهَى عَنْ قَتْلِهَا مَا سِوَى الْأَسْوَدِ. وَمَنَعَ الِاقْتِنَاءَ فِي جَمِيعِهَا; إِلَّا كَلْبَ صَيْدٍ، أَوْ زَرْعٍ، أَوْ مَاشِيَةٍ.

قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ الْقَاضِي; هُوَ ظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ.

فَيَكُونُ حَدِيثُ ابْنِ الْمُغَفَّلِ مَخْصُوصًا بِمَا سِوَى الْأَسْوَدِ; لِأَنَّهُ عَامٌّ، فَيُخَصُّ مِنْهُ الْأَسْوَدُ بِالْحَدِيثِ الْآخَرِ. انْتَهَى .