( مسألة ) nindex.php?page=treesubj&link=28914كان فعل ماض ، وإذا وقعت بعد إن كانت في المعنى للاستقبال ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15153المبرد : تبقى على المضي لتجردها للدلالة على الزمان فلا يغيرها أداة الشرط ، قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116إن كنت قلته فقد علمته ) ( المائدة : 116 ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=26إن كان قميصه ) ( يوسف : 26 ) . وهذا ضعيف لبنائه على أنها للزمان وحده ، والحق خلافه ، بل تدل على الحدث والزمان كغيرها من الأفعال .

وقد استعملت مع " إن " للاستقبال ، قال تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=23إن كنتم صادقين ) [ ص: 113 ] ( البقرة : 31 ) وأما ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116إن كنت قلته ) ( المائدة : 116 ) فتأوله ابن السراج على تقدير : " إن أكن قلته " وكذا ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=26إن كان قميصه ) إن يكن قميصه .

( مَسْأَلَةٌ ) nindex.php?page=treesubj&link=28914كَانَ فِعْلٌ مَاضٍ ، وَإِذَا وَقَعَتْ بَعْدَ إِنْ كَانَتْ فِي الْمَعْنَى لِلِاسْتِقْبَالِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153الْمُبَرِّدُ : تَبْقَى عَلَى الْمُضِيِّ لِتَجَرُّدِهَا لِلدَّلَالَةِ عَلَى الزَّمَانِ فَلَا يُغَيِّرُهَا أَدَاةُ الشَّرْطِ ، قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ) ( الْمَائِدَةِ : 116 ) ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=26إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ ) ( يُوسُفَ : 26 ) . وَهَذَا ضَعِيفٌ لِبِنَائِهِ عَلَى أَنَّهَا لِلزَّمَانِ وَحْدَهُ ، وَالْحَقُّ خِلَافُهُ ، بَلْ تَدُلُّ عَلَى الْحَدَثِ وَالزَّمَانِ كَغَيْرِهَا مِنَ الْأَفْعَالِ .

وَقَدِ اسْتُعْمِلَتْ مَعَ " إِنْ " لِلِاسْتِقْبَالِ ، قَالَ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=23إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) [ ص: 113 ] ( الْبَقَرَةِ : 31 ) وَأَمَّا ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=116إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ ) ( الْمَائِدَةِ : 116 ) فَتَأَوَّلَهُ ابْنُ السَّرَّاجِ عَلَى تَقْدِيرِ : " إِنْ أَكُنْ قُلْتُهُ " وَكَذَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=26إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ ) إِنْ يَكُنْ قَمِيصُهُ .