ود

قال أبو مسلم الأصبهاني : بمعنى تمنى يستعمل معها " لو " و " أن " ، وربما جمع بينهما ، نحو : ودوا لو أن فعل ، ومصدره الودادة ، والاسم منه ود ، وقد يتداخلان في الاسم والمصدر . وقال الراغب : إذا كان nindex.php?page=treesubj&link=28905_28910 " ود " بمعنى أحب لا يجوز إدخال " لو " فيه أبدا .

وقال علي بن عيسى : إذا كان بمعنى " تمنى " صلح للماضي والحال والاستقبال ، وإذا كان بمعنى المحبة لم يصلح للماضي ، لأن الإرادة هي استدعاء الفعل ، وإذا كان للماضي [ ص: 148 ] لم يجز " أن " ، وإذا كان للحال أو للاستقبال جاز " أن " و " لو " . وفيما قاله نظر ، لأن " أن " توصل بالماضي ، نحو : سرني أن قمت . ( قلت ) : فكان الأحسن الرد عليه بكلامه ، وهو أنه جوز إذا كان بمعنى الحال دخول " أن " وهي للمستقبل ، فقد خرجت عن موضعها

وَدَّ

قَالَ أَبُو مُسْلِمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ : بِمَعْنَى تَمَنَّى يُسْتَعْمَلُ مَعَهَا " لَوْ " وَ " أَنْ " ، وَرُبَّمَا جُمِعَ بَيْنَهُمَا ، نَحْوُ : وَدُّوا لَوْ أَنْ فَعَلَ ، وَمَصْدَرُهُ الْوَدَادَةُ ، وَالِاسْمُ مِنْهُ وُدٌّ ، وَقَدْ يَتَدَاخَلَانِ فِي الِاسْمِ وَالْمَصْدَرِ . وَقَالَ الرَّاغِبُ : إِذَا كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=28905_28910 " وَدَّ " بِمَعْنَى أَحَبَّ لَا يَجُوزُ إِدْخَالُ " لَوْ " فِيهِ أَبَدًا .

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى : إِذَا كَانَ بِمَعْنَى " تَمَنَّى " صَلَحَ لِلْمَاضِي وَالْحَالِ وَالِاسْتِقْبَالِ ، وَإِذَا كَانَ بِمَعْنَى الْمَحَبَّةِ لَمْ يَصْلُحْ لِلْمَاضِي ، لِأَنَّ الْإِرَادَةَ هِيَ اسْتِدْعَاءُ الْفِعْلِ ، وَإِذَا كَانَ لِلْمَاضِي [ ص: 148 ] لَمْ يَجُزْ " أَنْ " ، وَإِذَا كَانَ لِلْحَالِ أَوْ لِلِاسْتِقْبَالِ جَازَ " أَنْ " وَ " لَوْ " . وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ ، لِأَنَّ " أَنْ " تُوصَلُ بِالْمَاضِي ، نَحْوُ : سَرَّنِي أَنْ قُمْتَ . ( قُلْتُ ) : فَكَانَ الْأَحْسَنُ الرَّدَّ عَلَيْهِ بِكَلَامِهِ ، وَهُوَ أَنَّهُ جَوَّزَ إِذَا كَانَ بِمَعْنَى الْحَالِ دُخُولَ " أَنْ " وَهِيَ لِلْمُسْتَقْبَلِ ، فَقَدْ خَرَجَتْ عَنْ مَوْضِعِهَا