الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

814 - " إذا كان أحدكم فقيرا؛ فليبدأ بنفسه؛ فإن كان فضل؛ فعلى عياله؛ فإن كان فضل؛ فعلى ذي قرابته؛ فإن كان فضل؛ فههنا وههنا " ؛ (حم م ن د)؛ عن جابر؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فَقِيرًا) ؛ أَيْ: لَا مَالَ لَهُ؛ وَلَا كَسْبَ يَقَعُ مَوْقِعًا مِنْ كِفَايَتِهِ؛ (فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ) ؛ أَيْ: يُقَدِّمْهَا بِالْإِنْفَاقِ عَلَيْهَا؛ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ؛ كَمَا مَرَّ؛ (فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ) ؛ أَيْ: بِسُكُونِ الضَّادِ؛ أَيْ: شَيْءٌ زَائِدٌ؛ بِأَنْ فَضَلَ بَعْدَ كِفَايَتِهِ زِيَادَةٌ؛ (فَعَلَى عِيَالِهِ) ؛ أَيْ: الَّذِينَ يَعُولُهُمْ؛ وَتَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ؛ (فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ؛ فَعَلَى ذِي قَرَابَتِهِ) ؛ مِنْ أُصُولِهِ؛ وَفُرُوعِهِ؛ وَذِي رَحِمِهِ؛ يُقَدِّمُ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ؛ وَالْأَحْوَجَ فَالْأَحْوَجَ؛ (فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ؛ فَهَهُنَا؛ وَهَهُنَا) ؛ كِنَايَةٌ عَنِ الْإِنْفَاقِ فِي وُجُوهِ الْخَيْرِ الْمُعَبَّرِ عَنْهُ فِي رِوَايَةٍ بِالْيَمِينِ؛ وَالشِّمَالِ؛ قَالَ النَّوَوِيُّ : إِنَّ الِابْتِدَاءَ فِي النَّفَقَةِ؛ عَلَى هَذَا التَّرْتِيبِ؛ وَإِنَّ الْحُقُوقَ إِذَا تَزَاحَمَتْ قُدِّمَ الْآكَدُ فَالْآكَدُ؛ وَإِنَّ الْأَفْضَلَ فِي صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ فِي تَنْوِيعِهَا فِي جِهَاتِ الْبِرِّ بِالْمَصْلَحَةِ.

(حم م د ن؛ عَنْ جَابِرٍ) ؛ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ .

(إذا كان أحدكم فقيرا) ؛ أي: لا مال له؛ ولا كسب يقع موقعا من كفايته؛ (فليبدأ بنفسه) ؛ أي: يقدمها بالإنفاق عليها؛ مما آتاه الله؛ كما مر؛ (فإن كان فضل) ؛ أي: بسكون الضاد؛ أي: شيء زائد؛ بأن فضل بعد كفايته زيادة؛ (فعلى عياله) ؛ أي: الذين يعولهم؛ وتلزمه نفقتهم؛ (فإن كان فضل؛ فعلى ذي قرابته) ؛ من أصوله؛ وفروعه؛ وذي رحمه؛ يقدم الأقرب فالأقرب؛ والأحوج فالأحوج؛ (فإن كان فضل؛ فههنا؛ وههنا) ؛ كناية عن الإنفاق في وجوه الخير المعبر عنه في رواية باليمين؛ والشمال؛ قال النووي : إن الابتداء في النفقة؛ على هذا الترتيب؛ وإن الحقوق إذا تزاحمت قدم الآكد فالآكد؛ وإن الأفضل في صدقة التطوع في تنويعها في جهات البر بالمصلحة.

(حم م د ن؛ عن جابر) ؛ ابن عبد الله .