الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

187 - " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم؛ ولا تتخذوها قبورا " ؛ (حم ق د) ؛ عن ابن عمر ؛ (ع) والروياني ؛ والضياء ؛ عن زيد بن خالد ؛ ومحمد بن نصر ؛ في الصلاة؛ عن عائشة .

التالي السابق

عرض الحاشية

(اجْعَلُوا مِنْ صَلَاتِكُمْ) ؛ أَيْ: بَعْضَهَا؛ قَالَ الطَّيِّبِيُّ: " مِنْ" ؛ تَبْعِيضِيَّةٌ؛ وَهُوَ مَفْعُولٌ أَوَّلُ؛ لـ " اجْعَلُوا" ؛ وَالثَّانِي: (فِي بُيُوتِكُمْ) ؛ أَيْ: اجْعَلُوا بَعْضَ صَلَاتِكُمُ الَّتِي هِيَ النَّفْلُ مُؤَدَّاةً فِي بُيُوتِكُمْ؛ فَقَدَّمَ الثَّانِيَ لِلِاهْتِمَامِ بِشَأْنِ الْبُيُوتِ؛ إِذْ مِنْ حَقِّهَا أَنْ يُجْعَلَ لَهَا نَصِيبٌ مِنَ الطَّاعَاتِ؛ انْتَهَى؛ وَقِيلَ: " مِنْ" ؛ زَائِدَةٌ؛ كَأَنَّهُ قَالَ: " اجْعَلُوا صَلَاتَكُمُ النَّفْلَ فِي بُيُوتِكُمْ" ؛ لِتَعُودَ بَرَكَتُهَا عَلَى الْبَيْتِ وَأَهْلِهِ؛ وَلِتَنْزِلَ الرَّحْمَةُ فِيهَا؛ وَالْمَلَائِكَةُ؛ وَيَكْثُرَ خَيْرُهَا؛ وَيَفِرَّ مِنْهَا الشَّيْطَانُ؛ فَالنَّفْلُ فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ مِنْهُ فِي الْمَسْجِدِ - وَلَوْ " الْحَرَامِ" -؛ إِلَّا مَا سُنَّ جَمَاعَةً؛ وَرَكْعَتَا الطَّوَافِ وَالْإِحْرَامِ؛ وَسُنَّةُ الْجُمُعَةِ الْقَبْلِيَّةُ؛ وَقِيلَ: أَرَادَ بِالصَّلَاةِ الْفَرْضَ؛ وَمَعْنَاهُ: اجْعَلُوا بَعْضَ فَرَائِضِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ؛ لِيَقْتَدِيَ بِكُمْ مَنْ لَا يَخْرُجُ إِلَى الْمَسْجِدِ؛ مِنْ نَحْوِ امْرَأَةٍ؛ وَمَرِيضٍ؛ وَالْجُمْهُورُ عَلَى الْأَوَّلِ؛ لِقَوْلِهِ فِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ : " إِذَا قَضَى أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلَاتِهِ" ؛ (وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا) ؛ أَيْ: كَالْقُبُورِ؛ مَهْجُورَةً مِنَ الصَّلَاةِ؛ شَبَّهَ الْبُيُوتَ الَّتِي لَا يُصَلَّى فِيهَا بِالْقُبُورِ الَّتِي لَا يُمْكِنُ الْمَوْتَى التَّعَبُّدُ فِيهَا.

(حم ق د) ؛ وَكَذَا ابْنُ مَاجَهْ ؛ كُلُّهُمْ فِي الصَّلَاةِ؛ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ (ع؛ وَالرُّويَانِيُّ ) ؛ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ؛ الْحَافِظُ؛ وَلَيْسَ بِالْفَقِيهِ الشَّافِعِيِّ ؛ ( وَالضِّيَاءُ) ؛ الْمَقْدِسِيُّ ؛ فِي الْمُخْتَارَةِ؛ كُلُّهُمْ (عَنْ) ؛ أَبِي [ ص: 161 ] عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؛ (زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ) ؛ الْجُهَنِيِّ؛ بِضَمِّ الْجِيمِ؛ وَفَتْحِ الْهَاءِ؛ وَكَسْرِ النُّونِ؛ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ؛ وَكَانَ مَعَهُ لِوَاءُ جُهَيْنَةَ يَوْمَ الْفَتْحِ؛ ( وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ) ؛ الْفَقِيهُ الْكَبِيرُ؛ أَحَدُ رُفَعَاءِ الشَّافِعِيَّةِ؛ وَعُظَمَائِهِمْ؛ (فِي) ؛ كِتَابِ؛ (الصَّلَاةِ) ؛ وَهُوَ مُؤَلَّفٌ مُسْتَقِلٌّ حَافِلٌ؛ (عَنْ عَائِشَةَ ) ؛ الصِّدِّيقَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - وَمَعَ وُجُودِ الْحَدِيثِ فِي الصَّحِيحَيْنِ؛ لَا حَاجَةَ لَعَزْوِهِ لِغَيْرِهِمَا؛ اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَصْدُهُ إِثْبَاتَ تَوَاتُرِهِ.

(اجعلوا من صلاتكم) ؛ أي: بعضها؛ قال الطيبي: " من" ؛ تبعيضية؛ وهو مفعول أول؛ لـ " اجعلوا" ؛ والثاني: (في بيوتكم) ؛ أي: اجعلوا بعض صلاتكم التي هي النفل مؤداة في بيوتكم؛ فقدم الثاني للاهتمام بشأن البيوت؛ إذ من حقها أن يجعل لها نصيب من الطاعات؛ انتهى؛ وقيل: " من" ؛ زائدة؛ كأنه قال: " اجعلوا صلاتكم النفل في بيوتكم" ؛ لتعود بركتها على البيت وأهله؛ ولتنزل الرحمة فيها؛ والملائكة؛ ويكثر خيرها؛ ويفر منها الشيطان؛ فالنفل في البيت أفضل منه في المسجد - ولو " الحرام" -؛ إلا ما سن جماعة؛ وركعتا الطواف والإحرام؛ وسنة الجمعة القبلية؛ وقيل: أراد بالصلاة الفرض؛ ومعناه: اجعلوا بعض فرائضكم في بيوتكم؛ ليقتدي بكم من لا يخرج إلى المسجد؛ من نحو امرأة؛ ومريض؛ والجمهور على الأول؛ لقوله في حديث مسلم : " إذا قضى أحدكم الصلاة في المسجد فليجعل لبيته نصيبا من صلاته" ؛ (ولا تتخذوها قبورا) ؛ أي: كالقبور؛ مهجورة من الصلاة؛ شبه البيوت التي لا يصلى فيها بالقبور التي لا يمكن الموتى التعبد فيها.

(حم ق د) ؛ وكذا ابن ماجه ؛ كلهم في الصلاة؛ (عن ابن عمر) ؛ ابن الخطاب ؛ (ع؛ والروياني ) ؛ محمد بن هارون؛ الحافظ؛ وليس بالفقيه الشافعي ؛ ( والضياء) ؛ المقدسي ؛ في المختارة؛ كلهم (عن) ؛ أبي [ ص: 161 ] عبد الرحمن ؛ (زيد بن خالد ) ؛ الجهني؛ بضم الجيم؛ وفتح الهاء؛ وكسر النون؛ صحابي مشهور؛ وكان معه لواء جهينة يوم الفتح؛ ( ومحمد بن نصر ) ؛ الفقيه الكبير؛ أحد رفعاء الشافعية؛ وعظمائهم؛ (في) ؛ كتاب؛ (الصلاة) ؛ وهو مؤلف مستقل حافل؛ (عن عائشة ) ؛ الصديقة - رضي الله عنها - ومع وجود الحديث في الصحيحين؛ لا حاجة لعزوه لغيرهما؛ اللهم إلا أن يكون قصده إثبات تواتره.