الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6352 - كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة - خط في الجامع) عن جابر ، (طب) عن ابن مسعود - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ مَعْرُوفٍ صَنَعْتَهُ إِلَى غَنِيٍّ أَوْ فَقِيرٍ فَهُوَ صَدَقَةٌ ) تَسْمِيَةُ هَذَا وَمَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ صَدَقَةً مِنْ مَجَازِ الْمُشَابَهَةِ، أَيْ لِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ أَجْرٌ كَأَجْرِ الصَّدَقَةِ فِي الْجِنْسِ، لِأَنَّ الْجَمْعَ صَادِرٌ عَنْ رِضَا اللَّهِ مُكَافَأَةً عَلَى طَاعَتِهِ، إِمَّا فِي الْقَدْرِ أَوِ الصِّفَةِ، فَيَتَفَاوَتُ بِتَفَاوُتِ مَقَادِيرِ الْأَعْمَالِ، وَصِفَاتِهَا، وَغَايَتِهَا، وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا صَدَقَةٌ عَلَى نَفْسِهِ، وَاسْتَدَلَّ بِظَاهِرِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الْكَعْبِيُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ فِي الشَّرْعِ شَيْءٌ يُبَاحُ، بَلْ إِمَّا أَجْرٌ وَإِمَّا وِزْرٌ ، فَمَنِ اشْتَغَلَ بِشَيْءٍ عَنِ الْمَعْصِيَةِ أُجِرَ. قَالَ ابْنُ التِّينِ : وَالْجَمَاعَةُ عَلَى خِلَافِهِ.

(خط فِي الْجَامِعِ) فِي آدَابِ الْمُحَدِّثِ وَالسَّامِعِ (عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، (طب عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ). قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِي سَنَدِ الطَّبَرَانِيِّ صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى الدَّقِيقِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

(كل معروف صنعته إلى غني أو فقير فهو صدقة ) تسمية هذا وما قبله وما بعده صدقة من مجاز المشابهة، أي لهذه الأشياء أجر كأجر الصدقة في الجنس، لأن الجمع صادر عن رضا الله مكافأة على طاعته، إما في القدر أو الصفة، فيتفاوت بتفاوت مقادير الأعمال، وصفاتها، وغايتها، وقيل معناه أنها صدقة على نفسه، واستدل بظاهر هذه الأحاديث الكعبي على أنه ليس في الشرع شيء يباح، بل إما أجر وإما وزر ، فمن اشتغل بشيء عن المعصية أجر. قال ابن التين : والجماعة على خلافه.

(خط في الجامع) في آداب المحدث والسامع (عن جابر) بن عبد الله ، (طب عن ابن مسعود ). قال الحافظ العراقي : إسناده ضعيف، وقال الهيثمي : في سند الطبراني صدقة بن موسى الدقيقي، وهو ضعيف.