الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1154 - " اعرفوا أنسابكم؛ تصلوا أرحامكم؛ فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت؛ وإن كانت قريبة؛ ولا بعد بها إذا وصلت؛ وإن كانت بعيدة " ؛ الطيالسي ؛ (ك)؛ عن ابن عباس ؛ (صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(اعْرِفُوا) ؛ بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ؛ مِنْ " عَرَفَ الشَّيْءَ" ؛ إِذَا تَحَقَّقَهُ؛ وَتَعَلَّمَهُ؛ أَيْ: اعْرِفُوا أَيُّهَا النَّاسُ؛ نَدْبًا؛ (أَنْسَابَكُمْ) ؛ جَمْعُ " نَسَبٌ" ؛ وَهُوَ الْقَرَابَةُ؛ أَيْ: تَعَرَّفُوهَا؛ وَافْحَصُوا عَنْهَا؛ وَتَعَلَّمُوهَا؛ (تَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ) ؛ أَيْ: لِتَصِلُوا أَرْحَامَكُمْ؛ أَوْ لِأَنَّ ذَلِكَ يَبْعَثُ عَلَى صِلَةِ أَرْحَامِكُمْ؛ بِالْإِحْسَانِ وَبَذْلِ الْوُدِّ؛ وَنَحْوِ ذَلِكَ؛ مِنْ صُنُوفِ الْبِرِّ؛ (فَإِنَّهُ) ؛ أَيْ: الشَّأْنَ؛ (لَا قُرْبَ) ؛ بِضَمِّ الْقَافِ؛ (بِالرَّحِمِ إِذَا قُطِعَتْ؛ وَإِنْ كَانَتْ قَرِيبَةً) ؛ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ؛ (وَلَا بُعْدَ بِهَا وَإِنْ كَانَتْ بَعِيدَةً) ؛ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ؛ فَالْقَطْعُ يُوجِبُ النُّكْرَانَ؛ وَالْإِحْسَانُ يُوجِبُ الْعِرْفَانَ؛ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ: أَمَرَ بِمَعْرِفَةِ الْأَنْسَابِ؛ وَإِنَّمَا تُعْرَفُ بِتَظَاهُرِ الْأَخْبَارِ؛ وَلَا يُمْكِنُ فِي أَكْثَرِهَا الْعِيَانُ.

( الطَّيَالِسِيُّ ) ؛ أَبُو دَاوُدَ ؛ (ك)؛ فِي الْبَرِّ وَالصِّلَةِ؛ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَمْرٍو الْأُمَوِيِّ؛ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ قَالَ ابْنُ عَمْرٍو : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَمَتَّ إِلَيْهِ رَجُلٌ بِرَحِمٍ بَعِيدَةٍ؛ فَقَالَ: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:..." ؛ فَذَكَرَهُ؛ قَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ : لَكِنَّهُ لَمْ يُخَرِّجْ لِأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ؛ كَذَا فِي التَّلْخِيصِ؛ وَقَالَ فِي الْمُهَذَّبِ: إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

(اعرفوا) ؛ بهمزة مكسورة؛ من " عرف الشيء" ؛ إذا تحققه؛ وتعلمه؛ أي: اعرفوا أيها الناس؛ ندبا؛ (أنسابكم) ؛ جمع " نسب" ؛ وهو القرابة؛ أي: تعرفوها؛ وافحصوا عنها؛ وتعلموها؛ (تصلوا أرحامكم) ؛ أي: لتصلوا أرحامكم؛ أو لأن ذلك يبعث على صلة أرحامكم؛ بالإحسان وبذل الود؛ ونحو ذلك؛ من صنوف البر؛ (فإنه) ؛ أي: الشأن؛ (لا قرب) ؛ بضم القاف؛ (بالرحم إذا قطعت؛ وإن كانت قريبة) ؛ في نفس الأمر؛ (ولا بعد بها وإن كانت بعيدة) ؛ في نفس الأمر؛ فالقطع يوجب النكران؛ والإحسان يوجب العرفان؛ قال البلقيني: أمر بمعرفة الأنساب؛ وإنما تعرف بتظاهر الأخبار؛ ولا يمكن في أكثرها العيان.

( الطيالسي ) ؛ أبو داود ؛ (ك)؛ في البر والصلة؛ من حديث ابن عمرو الأموي؛ (عن ابن عباس ) ؛ قال ابن عمرو : كنت عند ابن عباس فمت إليه رجل برحم بعيدة؛ فقال: " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:..." ؛ فذكره؛ قال الحاكم : على شرط البخاري ؛ قال الذهبي : لكنه لم يخرج لأبي داود الطيالسي ؛ كذا في التلخيص؛ وقال في المهذب: إسناده جيد.