الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

445 - " إذا اشترى أحدكم لحما؛ فليكثر مرقته؛ فإن لم يصب أحدكم لحما؛ أصاب مرقا؛ وهو أحد اللحمين " ؛ (ت ك هب) ؛ عن عبد الله المزني ؛ (صح).

[ ص: 283 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 283 ] (إِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمْ لَحْمًا) ؛ فَطَبَخَهُ؛ (فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ) ؛ بِفَتْحِ الرَّاءِ؛ وَقَدْ تُسَكَّنُ؛ وَالْأَمْرُ نَدْبِيٌّ؛ أَوْ إِرْشَادِيٌّ؛ (فَإِنْ لَمْ يُصِبْ أَحَدُكُمْ لَحْمًا) ؛ أَيْ: شَيْئًا مِنْهُ؛ لِكَثْرَةِ الْآكِلِينَ؛ (أَصَابَ مَرَقًا؛ وَهُوَ أَحَدُ اللَّحْمَيْنِ) ؛ لِأَنَّهُ يَنْزِلُ مِنْهُ فِي الْمَرَقِ بِالْغَلَيَانِ قُوتٌ يَحْصُلُ بِهِ الْغِذَاءُ؛ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَ" اشْتَرَى" ؛ خَرَجَ مُخْرَجَ الْغَالِبِ؛ فَلَا مَفْهُومَ لَهُ؛ فَالْحُكْمُ كَذَلِكَ إِنِ اشْتُرِيَ لَهُ؛ أَوْ أُهْدِيَ لَهُ؛ أَوْ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَيْهِ؛ وَغَيْرُ ذَلِكَ؛ فَفِي كُلِّ ذَلِكَ يُسْتَحَبُّ طَبْخُهُ لِإِكْثَارِ الْمَرَقِ؛ وَفِيهِ أَنَّ اللَّحْمَ الْمَطْبُوخَ أَفْضَلُ مِنَ الْمَشْوِيِّ؛ لِعُمُومِ نَفْعِهِ؛ بَلْ قَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ فِي أَكْلِ الْمَشْوِيِّ ضَرَرًا مِنْ جِهَةِ الطِّبِّ؛ وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى الْحَثِّ عَلَى مُوَاسَاةِ الْعِيَالِ؛ وَالْإِخْوَانِ؛ وَالْجِيرَانِ؛ وَمَنْعُ الِاسْتِبْدَادِ؛ وَفِيهِ شَجَاعَةٌ لِلنَّفْسِ عَنْ تَجَنُّبِ الْبُخْلِ؛ وَأَلَّا يَلْتَفِتَ إِلَى وَعْدِ الشَّيْطَانِ ذَهَابَ الْغِنَى؛ وَإِتْيَانَ الْفَقْرِ؛ وَحَثٌّ عَلَى الْقَنَاعَةِ؛ وَالِاكْتِفَاءِ بِمَا تَيَسَّرَ.

(ت ك) ؛ فِي الْأَطْعِمَةِ؛ (هب)؛ كُلُّهُمْ؛ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ ) ؛ قَالَ التِّرْمِذِيُّ : غَرِيبٌ؛ وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ؛ وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ ؛ بِأَنَّ فِيهِ مُحَمَّدَ بْنَ فَضَالَةَ الْأَزْدِيَّ؛ ضَعَّفُوهُ؛ وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ؛ وَزَادَ: " وَلَيَغْرِفْ لِلْجِيرَانِ" .

[ ص: 283 ] (إذا اشترى أحدكم لحما) ؛ فطبخه؛ (فليكثر مرقته) ؛ بفتح الراء؛ وقد تسكن؛ والأمر ندبي؛ أو إرشادي؛ (فإن لم يصب أحدكم لحما) ؛ أي: شيئا منه؛ لكثرة الآكلين؛ (أصاب مرقا؛ وهو أحد اللحمين) ؛ لأنه ينزل منه في المرق بالغليان قوت يحصل به الغذاء؛ قال الحافظ العراقي : و" اشترى" ؛ خرج مخرج الغالب؛ فلا مفهوم له؛ فالحكم كذلك إن اشتري له؛ أو أهدي له؛ أو تصدق به عليه؛ وغير ذلك؛ ففي كل ذلك يستحب طبخه لإكثار المرق؛ وفيه أن اللحم المطبوخ أفضل من المشوي؛ لعموم نفعه؛ بل قال بعضهم: إن في أكل المشوي ضررا من جهة الطب؛ وفيه إيماء إلى الحث على مواساة العيال؛ والإخوان؛ والجيران؛ ومنع الاستبداد؛ وفيه شجاعة للنفس عن تجنب البخل؛ وألا يلتفت إلى وعد الشيطان ذهاب الغنى؛ وإتيان الفقر؛ وحث على القناعة؛ والاكتفاء بما تيسر.

(ت ك) ؛ في الأطعمة؛ (هب)؛ كلهم؛ (عن عبد الله المزني ) ؛ قال الترمذي : غريب؛ وقال الحاكم : صحيح؛ وتعقبه الذهبي ؛ بأن فيه محمد بن فضالة الأزدي؛ ضعفوه؛ ورواه البيهقي ؛ وزاد: " وليغرف للجيران" .