الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
3989 3990 3991 3992 3993 ص: وكان من الحجة لهم في ذلك: أن هذا الحديث قد اختلف فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة، فروي عنه على ما ذكرنا، وروي عنه على خلاف ذلك:
حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14356الربيع المؤذن، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12156محمد بن خازم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16561أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=170زينب بنت أم سلمة، عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة قالت: " nindex.php?page=hadith&LINKID=706132nindex.php?page=treesubj&link=3646_33033_3648أمرها رسول الله -عليه السلام- يوم النحر أن توافي معه صلاة الصبح بمكة". .
ففي هذا الحديث أن رسول الله -عليه السلام- أمرها بما أمرها به من هذا يوم النحر، فذلك
[ ص: 49 ] على صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر، وهذا خلاف الحديث الأول، وقد عجل رسول الله -عليه السلام- أيضا من جمع أزواجه غير nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة، وكان مضيهم إلى منى، " ، وبها صلوا صلاة الصبح ولم يتوجهوا حينئذ إلى مكة، . فمما روي في ذلك:
ما حدثنا أحمد بن داود ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=13455يعقوب بن حميد، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16379عبد العزيز بن محمد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14946أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة: nindex.php?page=treesubj&link=33033أن nindex.php?page=showalam&ids=93سودة بنت زمعة استأذنت رسول الله -عليه السلام- أن تصلي يوم النحر الصبح بمنى، فأذن لها -وكانت امرأة ثبطة، ، فوددت أني استأذنته لما استأذنته". .
حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14356ربيع المؤذن، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، عن سالم بن شوال ، أنه سمع nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة تقول: " nindex.php?page=hadith&LINKID=706973nindex.php?page=treesubj&link=33033_3630_3634كنا نغلس على عهد النبي -عليه السلام- من المزدلفة إلى منى". .
ففي هذا أنهم كانوا يفيضون [بعد طلوع] الفجر، فهذا أبعد لهم مما في الحديث الأول.
وقد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب من حديث nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء nindex.php?page=hadith&LINKID=651567أنها رمت ثم رجعت إلى منزلها فصلت الفجر، فقلت لها: لقد غلسنا، فقالت: رخص رسول الله -عليه السلام- للظعن".
فأخبرت أن ما قد كان رخص رسول الله -عليه السلام- في ذلك للظعن هو الإفاضة من المزدلفة في وقت ما يصيرون إلى منى، " في حال ما لهم أن يصلوا صلاة الصبح، ولما اضطرب حديث هشام بن عروة على ما ذكرنا لم يكن العمل بما رواه حماد بن سلمة أولى مما رواه محمد بن خازم، . وقد ذكر حماد بن سلمة في حديثه أن رسول الله -عليه السلام- إنما أراد بتعجيله nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة إلى حيث عجلها؛ لأنه يومها ليصيب منها في يومها ذلك ما يصيب الرجل من أهله ورسول الله -عليه السلام- في يوم النحر لم يبرح منى " ، ولم يطف طواف الزيارة إلى الليل.
[ ص: 50 ] حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17362يزيد بن سنان، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد القطان، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري، قال: حدثني محمد بن طارق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس nindex.php?page=showalam&ids=11862وأبو الزبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس -رضي الله عنهم-: " nindex.php?page=hadith&LINKID=663213أن رسول الله -عليه السلام- أخر طواف الزيارة إلى الليل".
حدثنا فهد بن سليمان ، قال: ثنا أحمد بن حميد ، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11994أبو خالد الأحمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16903محمد بن إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14946أبيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أنها قالت: " nindex.php?page=treesubj&link=25310أفاض رسول الله -عليه السلام- في آخر يومه". ،
فلما كان رسول الله -عليه السلام- لم يطف طواف الزيارة يوم النحر إلى الليل، . استحال أن يكون به إلى حضور nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة إلى مكة قبل ذلك حاجة؛ لأنه إنما يريدها لأنه في يومها وليصيب منها ما يصيب الرجل من أهله، وذلك لا يحل له منها إلا بعد الطواف، فأشبه الأشياء عندنا -والله أعلم- أن يكون أمرها أن توافي صلاة الصبح بمكة في غد يوم النحر في وقت يكون فيه حلالا بمكة. ،
ش: أي وكان من الدليل والبرهان لأهل المقالة الثانية، وأراد به الجواب عن حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة، وهو على وجهين:
الأول: أنه مضطرب، أشار إليه بقوله: إن هذا الحديث قد اختلف فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة، فروي عنه على ما ذكرنا، وروي عنه على خلاف ذلك، أي على خلاف ما ذكرنا، وبينه بقوله: حدثنا الربيع ... على آخره.
وأخرجه بإسناده عن nindex.php?page=showalam&ids=14356ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي، وعن nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12156محمد بن خازم -بالمعجمتين- روى له الجماعة، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ... إلى آخره.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في "مسنده": ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية، نا nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=170زينب بنت أبي سلمة، عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة: nindex.php?page=hadith&LINKID=706132 "أن رسول الله -عليه السلام- nindex.php?page=treesubj&link=33033أمرها أن توافي معه صلاة الصبح يوم النحر بمكة".
[ ص: 51 ] ففي هذا يخبر أنه -عليه السلام- أمرها بالموافاة لصلاة الصبح بمكة فذلك على صبح اليوم الثاني في يوم النحر؛ لأنه من المستحيل أن تكون هي توافي معه -عليه السلام- صلاة الصبح بمكة من يوم النحر على ما يأتي وجه الاستحالة عن قريب.
قوله: "عجل رسول الله -عليه السلام- ... إلى آخره" ذكره تأييدا لما ذكره من التأويل.
قوله: "من جمع" أي من مزدلفة.
قوله: "وكان مضيهم إلى منى" يعني: كان ذهابهم من جمع إلى منى لا إلى مكة.
"وبها" أي وبمنى "صلوا صلاة الصبح" أي في يوم النحر ولم يتوجهوا حينئذ إلى مكة، والدليل على ذلك حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=10583وأم حبيبة -رضي الله عنهما-.
أما حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة فأخرجه عن أحمد بن داود المكي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13455يعقوب بن حميد بن كاسب شيخ ابن ماجه، فيه مقال، عن عبد العزيز محمد الدراوردي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم بن أبي بكر الصديق ، عن أبيه nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن أبي بكر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم: نا nindex.php?page=showalam&ids=16421ابن نمير، قال: ثنا أبي، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=659281 "وددت أني كنت استأذنت رسول الله -عليه السلام- كما استأذنته nindex.php?page=showalam&ids=93سودة، فأصلي الصبح بمنى فأرمي الجمرة قبل أن يأتي الناس، فقيل nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة: فكانت nindex.php?page=showalam&ids=93سودة استأذنت؟ فقالت: نعم، إنها كانت امرأة ثقيلة ثبطة فاستأذنت رسول الله -عليه السلام- فأذن لها".
وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر هذا الحديث في باب: حكم الوقوف بالمزدلفة، عن محمد بن خزيمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج ، عن حماد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ... إلى آخره.
و"الثبطة" بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة: المرأة البطيئة الضخمة.
وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة فأخرجه بإسناد صحيح، عن nindex.php?page=showalam&ids=14356ربيع بن سليمان المؤذن ، عن
[ ص: 52 ] nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار المكي ، عن سالم بن شوال المكي مولى أم حبيبة زوج النبي -عليه السلام- وثقه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان، وروى له nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي هذا الحديث الواحد.
عن nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة -واسمها رملة بنت أبي سفيان أخت معاوية -رضي الله عنهم-. وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار (ح).
nindex.php?page=showalam&ids=16696وعمرو الناقد، قال: نا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، عن سالم بن شوال ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=65682 "كنا نفعله على عهد النبي -عليه السلام- بغلس من جمع إلى منى". وفي رواية الناقد: "نغلس من مزدلفة".
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي: أنا nindex.php?page=showalam&ids=16304عبد الجبار بن العلاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، عن سالم بن شوال ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=706973 "كنا نغلس على عهد النبي -عليه السلام- من المزدلفة إلى منى".
قوله: "في هذا" أي ففي حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=10583وأم حبيبة أنهم كانوا يفيضون بعد طلوع الفجر يعني من مزدلفة.
قوله: "وقد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب ... إلى آخره" ذكره تأييدا لقوله: "فهذا أبعد لهم مما في الحديث الأول"، بيانه أنه -عليه السلام- رخص للظعن وكان ذلك للإفاضة من المزدلفة إلى منى في حال يكون لهم فيها أداء صلاة الصبح، وهو معنى قوله: "في وقت ما يصيرون إلى منى في حال ما لهم أن يصلوا صلاة الصبح"، فإذا كان كذلك فكيف يتصور أن يكون موافاة nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة مع رسول الله -عليه السلام- صلاة الصبح من يوم النحر بمكة، والحال أنها من الظعن؛ فدل أن المراد: موافاتها معه صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر".
[ ص: 53 ] الوجه الثاني: أنه فاسد، أشار إليه بقوله: "وقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة في حديثه ... إلى آخره". بيانه أنه -عليه السلام- إنما عجل nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة؛ لكونه أراد منها ما يريد الرجل من أهله في يومها ذلك، ورسول الله -عليه السلام- لم يبرح من مكانه في منى يوم النحر، ولم يطف طواف الزيارة إلى الليل على ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس -رضي الله عنهم-.
وأخرجه من طريقين:
الأول: عن nindex.php?page=showalam&ids=17362يزيد بن سنان القزاز ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد القطان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، عن محمد بن طارق المكي وثقه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه: ثنا بكر بن خلف أبو بشر، ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان، حدثني محمد بن طارق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس nindex.php?page=showalam&ids=11862وأبي الزبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس: nindex.php?page=hadith&LINKID=663213 "أن النبي -عليه السلام- أخر طواف الزيارة إلى الليل".
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي: نا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة: nindex.php?page=hadith&LINKID=663213 "أن النبي -عليه السلام- أخر طواف الزيارة إلى الليل".
قال nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى: هذا حديث حسن.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي أيضا.
[ ص: 54 ] ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري معلقا وقال: قال nindex.php?page=showalam&ids=11862أبو الزبير: عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس: nindex.php?page=hadith&LINKID=100921 "أخر النبي -عليه السلام- الزيارة إلى الليل".
وقد قيل: إن هذا الحديث منقطع من جهة nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة؛ لأن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبا الزبير لم يسمع من nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري: في سماعه منها بعد.
الثاني: عن فهد بن سليمان ، عن أحمد بن حميد الطريثيثي الكوفي شيخ البخاري عن أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان الكوفي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12563محمد بن إسحاق بن يسار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ... إلى آخره.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود بأتم منه: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16606علي بن بحر وعبد الله بن سعيد –المعنى- قالا: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11994أبو خالد الأحمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16903محمد بن إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=673606 "أفاض رسول الله -عليه السلام- من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق، يرمي الجمرة إذا زالت الشمس، كل جمرة بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ويقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع، ويرمي الثالثة لا يقف عندها". انتهى.
قوله: "فلما كان رسول الله -عليه السلام- ... إلى آخره " بيان استحالة حضور nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة إلى مكة يوم النحر، وهو ظاهر.
ثم اعلم أنه يعارض هذين الحديثين ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=36جابر في حديثه الطويل الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه: "ثم أفاض رسول الله -عليه السلام- إلى البيت فصلى بمكة الظهر ... الحديث".
[ ص: 55 ] وأراد به طواف الزيارة، ويسمى أيضا طواف الإفاضة.
وكذلك ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: nindex.php?page=hadith&LINKID=659315 "أن رسول -عليه السلام- أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى" رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا: عن nindex.php?page=showalam&ids=16376عبد العزيز بن رفيع، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=651543 "سألت nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قلت: أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله -عليه السلام- أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى.
وأجبت بأن التوفيق بين هذه الأحاديث هو أن يقال: إنه صلى الظهر بمكة، ثم رجع إلى منى فوجد الناس ينتظرونه، فصلى بهم.
ولكن هذا مشكل على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .
فإن قيل: الإشكال باق بين هذه الأحاديث؛ لأن حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس يخبر أنه -عليه السلام- أخر طواف الزيارة إلى الليل، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر يخبر أنه طاف قبل صلاة الظهر، وكذلك حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس .
قلت: يحمل حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس على أنه أخر ذلك إلى ما بعد الزوال فكأن معناه: أخر النبي -عليه السلام- طواف الزيارة إلى العشي، وأما الحمل على ما بعد الغروب فبعيد جدا ومخالف لما ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة من أنه -عليه السلام- طاف يوم النحر نهارا وشرب من سقاية زمزم.
فإن قيل: روى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في "مسنده": عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر -رضي الله عنهم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=685709 "أن رسول الله -عليه السلام- زار ليلا".
قلت: الظاهر أن المراد منه طواف الوداع، أو طواف زيارة محضة.
[ ص: 56 ] وقد ورد حديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي: nindex.php?page=hadith&LINKID=911997 "أن رسول الله -عليه السلام- كان يزور البيت كل ليلة من ليالي منى".
فإن قيل: ما تقول في الحديث الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة: "أن رسول الله -عليه السلام- أذن لأصحابه فزاروا البيت يوم النحر ظهرة، وزار رسول الله -عليه السلام- مع نسائه ليلا؟ ".
قلت: هذا حديث غريب جدا، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة بن الزبير: nindex.php?page=hadith&LINKID=683521 "أن رسول الله -عليه السلام- أخر الطواف يوم النحر إلى الليل".
والصحيح من الروايات، وعليه الجمهور أنه -عليه السلام- طاف يوم النحر بالنهار، والأشبه أنه كان قبل الزوال، ويحتمل أن يكون بعده.
والحديث الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي، من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16903محمد بن إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، المذكور آنفا يدل على أن ذهابه -عليه السلام- إلى مكة كان يوم النحر بعد الزوال، وهذا ينافي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قطعا، وفي منافاته لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر نظر. فافهم.
فإن قيل: يرد على حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر شيء آخر، وهو أنه قد ثبت أنه -عليه السلام- رمى جمرة العقبة بسبع حصيات ثم جاء فنحر بيده ثلاثا وستين بدنة، ونحر nindex.php?page=showalam&ids=8علي -رضي الله عنه- بقية المائة، ثم أخذ من كل بدنة بضعة ووضعت في قدر وطبخت حتى نضجت، فأكل من ذلك وشرب من مرقه، وفي عيون ذلك حلق رأسه ولبس وتطيب، وخطب في هذا اليوم خطبة عظيمة".
فكيف يمكن أن يعود إلى منى في وقت الظهر ويصلي الظهر في منى؟! على أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أخبرت في الحديث الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي من طريق محمد بن [ ص: 57 ] إسحاق: nindex.php?page=hadith&LINKID=673606 "أنه أفاض من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق".
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود مطولا كما ذكرناه عن قريب، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم: فهذا nindex.php?page=showalam&ids=36جابر nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة قد اتفقا على أنه -عليه السلام- صلى الظهر يوم النحر وهما -والله أعلم- أضبط لذلك من nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر .
قلت: أما رجوعه -عليه السلام- إلى منى في وقت الظهر ممكن؛ لأن النهار كان طويلا وإن كان قد صدر منه -عليه السلام- أفعال كثيرة في صدر هذا النهار.
وأما خطبته -عليه السلام- في هذا اليوم، فلست أدري كانت قبل ذهابه أو بعد رجوعه إلى منى؟.
وأما رواية nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، فإنها ليست ناصة أنه -عليه السلام- صلى الظهر بمكة، بل محتملة إن كان المحفوظ في الرواية "حتى صلى الظهر"، وإن كانت الرواية "حين صلى الظهر" وهو الأشبه؛ فإن ذلك على أنه -عليه السلام- صلى الظهر بمنى قبل أن يذهب إلى البيت، وهو محتمل والله أعلم.
ش: أي وكان من الدليل والبرهان لأهل المقالة الثانية، وأراد به الجواب عن حديث nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة، وهو على وجهين:
الأول: أنه مضطرب، أشار إليه بقوله: إن هذا الحديث قد اختلف فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة، فروي عنه على ما ذكرنا، وروي عنه على خلاف ذلك، أي على خلاف ما ذكرنا، وبينه بقوله: حدثنا الربيع ... على آخره.
وأخرجه بإسناده عن nindex.php?page=showalam&ids=14356ربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعي، وعن nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12156محمد بن خازم -بالمعجمتين- روى له الجماعة، عن nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ... إلى آخره.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في "مسنده": ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12156أبو معاوية، نا nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام بن عروة ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=170زينب بنت أبي سلمة، عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة: nindex.php?page=hadith&LINKID=706132 "أن رسول الله -عليه السلام- nindex.php?page=treesubj&link=33033أمرها أن توافي معه صلاة الصبح يوم النحر بمكة".
[ ص: 51 ] ففي هذا يخبر أنه -عليه السلام- أمرها بالموافاة لصلاة الصبح بمكة فذلك على صبح اليوم الثاني في يوم النحر؛ لأنه من المستحيل أن تكون هي توافي معه -عليه السلام- صلاة الصبح بمكة من يوم النحر على ما يأتي وجه الاستحالة عن قريب.
قوله: "عجل رسول الله -عليه السلام- ... إلى آخره" ذكره تأييدا لما ذكره من التأويل.
قوله: "من جمع" أي من مزدلفة.
قوله: "وكان مضيهم إلى منى" يعني: كان ذهابهم من جمع إلى منى لا إلى مكة.
"وبها" أي وبمنى "صلوا صلاة الصبح" أي في يوم النحر ولم يتوجهوا حينئذ إلى مكة، والدليل على ذلك حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=10583وأم حبيبة -رضي الله عنهما-.
أما حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة فأخرجه عن أحمد بن داود المكي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13455يعقوب بن حميد بن كاسب شيخ ابن ماجه، فيه مقال، عن عبد العزيز محمد الدراوردي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر بن حفص بن عمر بن الخطاب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم بن أبي بكر الصديق ، عن أبيه nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم بن أبي بكر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم: نا nindex.php?page=showalam&ids=16421ابن نمير، قال: ثنا أبي، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16524عبيد الله بن عمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14946القاسم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=659281 "وددت أني كنت استأذنت رسول الله -عليه السلام- كما استأذنته nindex.php?page=showalam&ids=93سودة، فأصلي الصبح بمنى فأرمي الجمرة قبل أن يأتي الناس، فقيل nindex.php?page=showalam&ids=25لعائشة: فكانت nindex.php?page=showalam&ids=93سودة استأذنت؟ فقالت: نعم، إنها كانت امرأة ثقيلة ثبطة فاستأذنت رسول الله -عليه السلام- فأذن لها".
وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=14695أبو جعفر هذا الحديث في باب: حكم الوقوف بالمزدلفة، عن محمد بن خزيمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15698حجاج ، عن حماد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ... إلى آخره.
و"الثبطة" بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة: المرأة البطيئة الضخمة.
وأما حديث nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة فأخرجه بإسناد صحيح، عن nindex.php?page=showalam&ids=14356ربيع بن سليمان المؤذن ، عن
[ ص: 52 ] nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار المكي ، عن سالم بن شوال المكي مولى أم حبيبة زوج النبي -عليه السلام- وثقه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان، وروى له nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي هذا الحديث الواحد.
عن nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة -واسمها رملة بنت أبي سفيان أخت معاوية -رضي الله عنهم-. وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار (ح).
nindex.php?page=showalam&ids=16696وعمرو الناقد، قال: نا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، عن سالم بن شوال ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=65682 "كنا نفعله على عهد النبي -عليه السلام- بغلس من جمع إلى منى". وفي رواية الناقد: "نغلس من مزدلفة".
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي: أنا nindex.php?page=showalam&ids=16304عبد الجبار بن العلاء ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16666عمرو بن دينار ، عن سالم بن شوال ، عن nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=706973 "كنا نغلس على عهد النبي -عليه السلام- من المزدلفة إلى منى".
قوله: "في هذا" أي ففي حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=10583وأم حبيبة أنهم كانوا يفيضون بعد طلوع الفجر يعني من مزدلفة.
قوله: "وقد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب ... إلى آخره" ذكره تأييدا لقوله: "فهذا أبعد لهم مما في الحديث الأول"، بيانه أنه -عليه السلام- رخص للظعن وكان ذلك للإفاضة من المزدلفة إلى منى في حال يكون لهم فيها أداء صلاة الصبح، وهو معنى قوله: "في وقت ما يصيرون إلى منى في حال ما لهم أن يصلوا صلاة الصبح"، فإذا كان كذلك فكيف يتصور أن يكون موافاة nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة مع رسول الله -عليه السلام- صلاة الصبح من يوم النحر بمكة، والحال أنها من الظعن؛ فدل أن المراد: موافاتها معه صلاة الصبح في اليوم الذي بعد يوم النحر".
[ ص: 53 ] الوجه الثاني: أنه فاسد، أشار إليه بقوله: "وقد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=15744حماد بن سلمة في حديثه ... إلى آخره". بيانه أنه -عليه السلام- إنما عجل nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة؛ لكونه أراد منها ما يريد الرجل من أهله في يومها ذلك، ورسول الله -عليه السلام- لم يبرح من مكانه في منى يوم النحر، ولم يطف طواف الزيارة إلى الليل على ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس -رضي الله عنهم-.
وأخرجه من طريقين:
الأول: عن nindex.php?page=showalam&ids=17362يزيد بن سنان القزاز ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد القطان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، عن محمد بن طارق المكي وثقه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه: ثنا بكر بن خلف أبو بشر، ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان، حدثني محمد بن طارق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس nindex.php?page=showalam&ids=11862وأبي الزبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس: nindex.php?page=hadith&LINKID=663213 "أن النبي -عليه السلام- أخر طواف الزيارة إلى الليل".
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي: نا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد بن بشار، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16349عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبي الزبير ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة: nindex.php?page=hadith&LINKID=663213 "أن النبي -عليه السلام- أخر طواف الزيارة إلى الليل".
قال nindex.php?page=showalam&ids=13948أبو عيسى: هذا حديث حسن.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي أيضا.
[ ص: 54 ] ورواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري معلقا وقال: قال nindex.php?page=showalam&ids=11862أبو الزبير: عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس: nindex.php?page=hadith&LINKID=100921 "أخر النبي -عليه السلام- الزيارة إلى الليل".
وقد قيل: إن هذا الحديث منقطع من جهة nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة؛ لأن nindex.php?page=showalam&ids=11862أبا الزبير لم يسمع من nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري: في سماعه منها بعد.
الثاني: عن فهد بن سليمان ، عن أحمد بن حميد الطريثيثي الكوفي شيخ البخاري عن أبي خالد الأحمر سليمان بن حيان الكوفي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12563محمد بن إسحاق بن يسار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة ... إلى آخره.
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود بأتم منه: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16606علي بن بحر وعبد الله بن سعيد –المعنى- قالا: ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11994أبو خالد الأحمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16903محمد بن إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=673606 "أفاض رسول الله -عليه السلام- من آخر يومه حين صلى الظهر، ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق، يرمي الجمرة إذا زالت الشمس، كل جمرة بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ويقف عند الأولى والثانية فيطيل القيام ويتضرع، ويرمي الثالثة لا يقف عندها". انتهى.
قوله: "فلما كان رسول الله -عليه السلام- ... إلى آخره " بيان استحالة حضور nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة إلى مكة يوم النحر، وهو ظاهر.
ثم اعلم أنه يعارض هذين الحديثين ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=36جابر في حديثه الطويل الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه: "ثم أفاض رسول الله -عليه السلام- إلى البيت فصلى بمكة الظهر ... الحديث".
[ ص: 55 ] وأراد به طواف الزيارة، ويسمى أيضا طواف الإفاضة.
وكذلك ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: nindex.php?page=hadith&LINKID=659315 "أن رسول -عليه السلام- أفاض يوم النحر ثم رجع فصلى الظهر بمنى" رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم .
وروى nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم أيضا: عن nindex.php?page=showalam&ids=16376عبد العزيز بن رفيع، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=651543 "سألت nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك قلت: أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله -عليه السلام- أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى.
وأجبت بأن التوفيق بين هذه الأحاديث هو أن يقال: إنه صلى الظهر بمكة، ثم رجع إلى منى فوجد الناس ينتظرونه، فصلى بهم.
ولكن هذا مشكل على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة .
فإن قيل: الإشكال باق بين هذه الأحاديث؛ لأن حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس يخبر أنه -عليه السلام- أخر طواف الزيارة إلى الليل، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر يخبر أنه طاف قبل صلاة الظهر، وكذلك حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر nindex.php?page=showalam&ids=9وأنس .
قلت: يحمل حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس على أنه أخر ذلك إلى ما بعد الزوال فكأن معناه: أخر النبي -عليه السلام- طواف الزيارة إلى العشي، وأما الحمل على ما بعد الغروب فبعيد جدا ومخالف لما ثبت في الأحاديث الصحيحة المشهورة من أنه -عليه السلام- طاف يوم النحر نهارا وشرب من سقاية زمزم.
فإن قيل: روى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في "مسنده": عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر -رضي الله عنهم-: nindex.php?page=hadith&LINKID=685709 "أن رسول الله -عليه السلام- زار ليلا".
قلت: الظاهر أن المراد منه طواف الوداع، أو طواف زيارة محضة.
[ ص: 56 ] وقد ورد حديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي: nindex.php?page=hadith&LINKID=911997 "أن رسول الله -عليه السلام- كان يزور البيت كل ليلة من ليالي منى".
فإن قيل: ما تقول في الحديث الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة: "أن رسول الله -عليه السلام- أذن لأصحابه فزاروا البيت يوم النحر ظهرة، وزار رسول الله -عليه السلام- مع نسائه ليلا؟ ".
قلت: هذا حديث غريب جدا، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس nindex.php?page=showalam&ids=16561وعروة بن الزبير: nindex.php?page=hadith&LINKID=683521 "أن رسول الله -عليه السلام- أخر الطواف يوم النحر إلى الليل".
والصحيح من الروايات، وعليه الجمهور أنه -عليه السلام- طاف يوم النحر بالنهار، والأشبه أنه كان قبل الزوال، ويحتمل أن يكون بعده.
والحديث الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي، من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16903محمد بن إسحاق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16337عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، المذكور آنفا يدل على أن ذهابه -عليه السلام- إلى مكة كان يوم النحر بعد الزوال، وهذا ينافي حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قطعا، وفي منافاته لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر نظر. فافهم.
فإن قيل: يرد على حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر شيء آخر، وهو أنه قد ثبت أنه -عليه السلام- رمى جمرة العقبة بسبع حصيات ثم جاء فنحر بيده ثلاثا وستين بدنة، ونحر nindex.php?page=showalam&ids=8علي -رضي الله عنه- بقية المائة، ثم أخذ من كل بدنة بضعة ووضعت في قدر وطبخت حتى نضجت، فأكل من ذلك وشرب من مرقه، وفي عيون ذلك حلق رأسه ولبس وتطيب، وخطب في هذا اليوم خطبة عظيمة".
فكيف يمكن أن يعود إلى منى في وقت الظهر ويصلي الظهر في منى؟! على أن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة أخبرت في الحديث الذي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14695الطحاوي من طريق محمد بن [ ص: 57 ] إسحاق: nindex.php?page=hadith&LINKID=673606 "أنه أفاض من آخر يومه حين صلى الظهر ثم رجع إلى منى فمكث بها ليالي أيام التشريق".
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود مطولا كما ذكرناه عن قريب، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم: فهذا nindex.php?page=showalam&ids=36جابر nindex.php?page=showalam&ids=25وعائشة قد اتفقا على أنه -عليه السلام- صلى الظهر يوم النحر وهما -والله أعلم- أضبط لذلك من nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر .
قلت: أما رجوعه -عليه السلام- إلى منى في وقت الظهر ممكن؛ لأن النهار كان طويلا وإن كان قد صدر منه -عليه السلام- أفعال كثيرة في صدر هذا النهار.
وأما خطبته -عليه السلام- في هذا اليوم، فلست أدري كانت قبل ذهابه أو بعد رجوعه إلى منى؟.
وأما رواية nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة، فإنها ليست ناصة أنه -عليه السلام- صلى الظهر بمكة، بل محتملة إن كان المحفوظ في الرواية "حتى صلى الظهر"، وإن كانت الرواية "حين صلى الظهر" وهو الأشبه؛ فإن ذلك على أنه -عليه السلام- صلى الظهر بمنى قبل أن يذهب إلى البيت، وهو محتمل والله أعلم.