مختصر ابن الحاجب ص - ( مَسْأَلَةٌ ) : يَجُوزُ خُلُوُّ الزَّمَانِ عَنْ مُجْتَهِدٍ خِلَافًا لِلْحَنَابِلَةِ . لَنَا : لَوِ امْتَنَعَ ، لَكَانَ لِغَيْرِهِ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ . وَقَالَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ ، وَلَكِنْ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا ، فَسُئِلُوا ، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا " . قَالُوا : " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ أَوْ حَتَّى يَظْهَرَ الدَّجَّالُ " . قُلْنَا : فَأَيْنَ نَفْيُ الْجَوَازِ ؟ وَلَوْ سُلِّمَ فَدَلِيلُنَا أَظْهَرُ ، وَلَوْ سُلِّمَ فَيَتَعَارَضَانِ وَيُسَلَّمُ الْأَوَّلُ . قَالُوا : فَرْضُ كِفَايَةٍ ، فَيَسْتَلْزِمُ انْتِفَاؤُهُ اتِّفَاقَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْبَاطِلِ . قُلْنَا : إِذَا فُرِضَ مَوْتُ الْعُلَمَاءِ ، لَمْ يُمْكِنْ . بيان المختصر ش - يَجُوزُ خُلُوُّ الزَّمَانِ عَنِ الْمُجْتَهِدِ ، خِلَافًا لِلْحَنَابِلَةِ . وَاحْتَجَّ عَلَيْهِ بِوَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ : خُلُوُّ الزَّمَانِ عَنِ الْمُجْتَهِدِ لَمْ يَسْتَلْزِمْ مُحَالًا لِذَاتِهِ ، فَلَوِ امْتَنَعَ ، كَانَ امْتِنَاعُهُ لِغَيْرِهِ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ . وَالثَّانِي : قَوْلُهُ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ " . . . إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ . فَإِنَّهُ يَدُلُّ صَرِيحًا عَلَى خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنِ الْعُلَمَاءِ . احْتَجَّ الْحَنَابِلَةُ بِوَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ : قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ : " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي " . . . إِلَى آخِرِهِ . فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنِ الْمُجْتَهِدِ . أَجَابَ بِأَنَّ الْحَدِيثَ دَلَّ عَلَى عَدَمِ خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنْ طَائِفَةٍ ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ ، وَلَا يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ جَوَازِ خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنِ الْمُجْتَهِدِ ، وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ : " فَأَيْنَ نَفْيُ الْجَوَازِ ؟ " . وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ الْحَدِيثَ دَالٌّ عَلَى نَفْيِ الْجَوَازِ ، فَدَلِيلُنَا أَظْهَرُ ; لِأَنَّهُ يَدُلُّ صَرِيحًا عَلَى خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنِ الْعُلَمَاءِ . وَهَذَا لَيْسَ بِصَرِيحٍ فِي نَفْيِ الْجَوَازِ ; لِأَنَّ الْقَائِمَ بِالْحَقِّ أَعَمُّ مِنَ الْمُجْتَهِدِ . وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ دَلِيلَنَا لَا يَكُونُ أَظْهَرَ ، فَيَتَعَارَضَانِ ، أَيْ دَلِيلُنَا وَدَلِيلُكُمْ ، وَيَسْلَمُ الدَّلِيلُ الْأَوَّلُ عَنِ الْمُعَارِضِ . الثَّانِي : أَنَّ الِاجْتِهَادَ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، فَيَسْتَلْزِمُ انْتِفَاؤُهُ فِي عَصْرٍ مِنَ الْأَعْصَارِ اتِّفَاقَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْبَاطِلِ ; لِأَنَّهُ إِذَا انْتَفَى الِاجْتِهَادُ فِي عَصْرٍ تَكُونُ الْأُمَّةُ فِي هَذَا الْعَصْرِ مُتَّفِقِينَ عَلَى تَرْكِ الْوَاجِبِ ، وَهُوَ بَاطِلٌ . أَجَابَ بِأَنَّهُ إِذَا فُرِضَ مَوْتُ الْعُلَمَاءِ ، لَمْ يُمْكِنِ الِاجْتِهَادُ ، وَإِذَا لَمْ يُمْكِنْ ، لَا يَكُونُ فَرْضَ كِفَايَةٍ . فَاتِّفَاقُ الْأُمَّةِ عَلَى تَرْكِ الِاجْتِهَادِ فِي عَصْرٍ لَا يَكُونُ بَاطِلًا .

مختصر ابن الحاجب ص - ( مَسْأَلَةٌ ) : يَجُوزُ خُلُوُّ الزَّمَانِ عَنْ مُجْتَهِدٍ خِلَافًا لِلْحَنَابِلَةِ . لَنَا : لَوِ امْتَنَعَ ، لَكَانَ لِغَيْرِهِ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ . وَقَالَ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ ، وَلَكِنْ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا ، فَسُئِلُوا ، فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا " . قَالُوا : " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ أَوْ حَتَّى يَظْهَرَ الدَّجَّالُ " . قُلْنَا : فَأَيْنَ نَفْيُ الْجَوَازِ ؟ وَلَوْ سُلِّمَ فَدَلِيلُنَا أَظْهَرُ ، وَلَوْ سُلِّمَ فَيَتَعَارَضَانِ وَيُسَلَّمُ الْأَوَّلُ . قَالُوا : فَرْضُ كِفَايَةٍ ، فَيَسْتَلْزِمُ انْتِفَاؤُهُ اتِّفَاقَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْبَاطِلِ . قُلْنَا : إِذَا فُرِضَ مَوْتُ الْعُلَمَاءِ ، لَمْ يُمْكِنْ . بيان المختصر ش - يَجُوزُ خُلُوُّ الزَّمَانِ عَنِ الْمُجْتَهِدِ ، خِلَافًا لِلْحَنَابِلَةِ . وَاحْتَجَّ عَلَيْهِ بِوَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ : خُلُوُّ الزَّمَانِ عَنِ الْمُجْتَهِدِ لَمْ يَسْتَلْزِمْ مُحَالًا لِذَاتِهِ ، فَلَوِ امْتَنَعَ ، كَانَ امْتِنَاعُهُ لِغَيْرِهِ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ . وَالثَّانِي : قَوْلُهُ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ " . . . إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ . فَإِنَّهُ يَدُلُّ صَرِيحًا عَلَى خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنِ الْعُلَمَاءِ . احْتَجَّ الْحَنَابِلَةُ بِوَجْهَيْنِ : الْأَوَّلُ : قَوْلُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ : " لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي " . . . إِلَى آخِرِهِ . فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنِ الْمُجْتَهِدِ . أَجَابَ بِأَنَّ الْحَدِيثَ دَلَّ عَلَى عَدَمِ خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنْ طَائِفَةٍ ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ ، وَلَا يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ جَوَازِ خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنِ الْمُجْتَهِدِ ، وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ : " فَأَيْنَ نَفْيُ الْجَوَازِ ؟ " . وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ الْحَدِيثَ دَالٌّ عَلَى نَفْيِ الْجَوَازِ ، فَدَلِيلُنَا أَظْهَرُ ; لِأَنَّهُ يَدُلُّ صَرِيحًا عَلَى خُلُوِّ الزَّمَانِ عَنِ الْعُلَمَاءِ . وَهَذَا لَيْسَ بِصَرِيحٍ فِي نَفْيِ الْجَوَازِ ; لِأَنَّ الْقَائِمَ بِالْحَقِّ أَعَمُّ مِنَ الْمُجْتَهِدِ . وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ دَلِيلَنَا لَا يَكُونُ أَظْهَرَ ، فَيَتَعَارَضَانِ ، أَيْ دَلِيلُنَا وَدَلِيلُكُمْ ، وَيَسْلَمُ الدَّلِيلُ الْأَوَّلُ عَنِ الْمُعَارِضِ . الثَّانِي : أَنَّ الِاجْتِهَادَ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، فَيَسْتَلْزِمُ انْتِفَاؤُهُ فِي عَصْرٍ مِنَ الْأَعْصَارِ اتِّفَاقَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْبَاطِلِ ; لِأَنَّهُ إِذَا انْتَفَى الِاجْتِهَادُ فِي عَصْرٍ تَكُونُ الْأُمَّةُ فِي هَذَا الْعَصْرِ مُتَّفِقِينَ عَلَى تَرْكِ الْوَاجِبِ ، وَهُوَ بَاطِلٌ . أَجَابَ بِأَنَّهُ إِذَا فُرِضَ مَوْتُ الْعُلَمَاءِ ، لَمْ يُمْكِنِ الِاجْتِهَادُ ، وَإِذَا لَمْ يُمْكِنْ ، لَا يَكُونُ فَرْضَ كِفَايَةٍ . فَاتِّفَاقُ الْأُمَّةِ عَلَى تَرْكِ الِاجْتِهَادِ فِي عَصْرٍ لَا يَكُونُ بَاطِلًا .