( باب النون مع الشين )

( نشأ ) ( س ) فيه إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة يقال : نشأ وأنشأ ، إذا خرج وابتدأ . وأنشأ يفعل كذا ، ويقول كذا : أي ابتدأ يفعل ويقول . وأنشأ الله الخلق : أي ابتدأ خلقهم .

ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1004133كان إذا رأى ناشئا في أفق السماء أي سحابا لم يتكامل اجتماعه واصطحابه . ومنه : نشأ الصبي ينشأ نشأ فهو ناشئ ، إذا كبر وشب ولم يتكامل .

( س ) ومنه الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=1004134نشأ يتخذون القرآن مزامير يروى بفتح الشين ، جمع ناشئ ، كخادم وخدم . يريد جماعة أحداثا .

[ ص: 52 ] قال أبو موسى : والمحفوظ بسكون الشين ، كأنه تسمية بالمصدر .

( س ) ومنه الحديث ضموا نواشئكم في ثورة العشاء أي صبيانكم وأحداثكم ، كذا رواه بعضهم . والمحفوظ فواشيكم بالفاء . وقد تقدم .

( هـ ) وفي حديث nindex.php?page=showalam&ids=10640خديجة " دخلت عليها مستنشئة من مولدات قريش " هي الكاهنة . وتروى بالهمز ، وغير الهمز . يقال : هو يستنشئ الأخبار : أي يبحث عنها ويتطلبها . والاستنشاء ، يهمز ولا يهمز .

وقيل : هو من الإنشاء : الابتداء . والكاهنة تستحدث الأمور ، وتجدد الأخبار .

ويقال : من أين نشيت هذا الخبر ؟ بالكسر ، من غير همز : أي من أين علمته .

وقال الأزهري : مستنشئة : اسم علم لتلك الكاهنة التي دخلت عليها ، ولا ينون للتعريف والتأنيث .

( بَابُ النُّونِ مَعَ الشِّينِ )

( نَشَأَ ) ( س ) فِيهِ إِذَا نَشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثُمَّ تَشَاءَمَتْ فَتِلْكَ عَيْنٌ غَدِيقَةٌ يُقَالُ : نَشَأَ وَأَنْشَأَ ، إِذَا خَرَجَ وَابْتَدَأَ . وَأَنْشَأَ يَفْعَلُ كَذَا ، وَيَقُولُ كَذَا : أَيِ ابْتَدَأَ يَفْعَلُ وَيَقُولُ . وَأَنْشَأَ اللَّهُ الْخَلْقَ : أَيِ ابْتَدَأَ خَلْقَهُمْ .

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004133كَانَ إِذَا رَأَى نَاشِئًا فِي أُفُقِ السَّمَاءِ أَيْ سَحَابًا لَمْ يَتَكَامَلِ اجْتِمَاعُهُ وَاصْطِحَابُهُ . وَمِنْهُ : نَشَأَ الصَّبِيُّ يَنْشَأُ نَشْأً فَهُوَ نَاشِئٌ ، إِذَا كَبِرَ وَشَبَّ وَلَمْ يَتَكَامَلْ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ nindex.php?page=hadith&LINKID=1004134نَشَأٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ يُرْوَى بِفَتْحِ الشِّينَ ، جَمْعُ نَاشِئٍ ، كَخَادِمٍ وَخَدَمٍ . يُرِيدُ جَمَاعَةً أَحْدَاثًا .

[ ص: 52 ] قَالَ أَبُو مُوسَى : وَالْمَحْفُوظُ بِسُكُونِ الشِّينِ ، كَأَنَّهُ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ .

( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ ضُمُّوا نَوَاشِئَكُمْ فِي ثَوْرَةِ الْعِشَاءِ أَيْ صِبْيَانَكُمْ وَأَحْدَاثَكُمْ ، كَذَا رَوَاهُ بَعْضُهُمْ . وَالْمَحْفُوظُ فَوَاشِيَكُمْ بِالْفَاءِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ .

( هـ ) وَفِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=10640خَدِيجَةَ " دَخَلَتْ عَلَيْهَا مُسْتَنْشِئَةٌ مِنْ مُوَلَّدَاتِ قُرَيْشٍ " هِيَ الْكَاهِنَةُ . وَتُرْوَى بِالْهَمْزِ ، وَغَيْرِ الْهَمْزِ . يُقَالُ : هُوَ يَسْتَنْشِئُ الْأَخْبَارَ : أَيْ يَبْحَثُ عَنْهَا وَيَتَطَلَّبُهَا . وَالِاسْتِنْشَاءُ ، يُهْمَزُ وَلَا يُهْمَزُ .

وَقِيلَ : هُوَ مِنَ الْإِنْشَاءِ : الِابْتِدَاءُ . وَالْكَاهِنَةُ تَسْتَحْدِثُ الْأُمُورَ ، وَتُجَدِّدُ الْأَخْبَارَ .

وَيُقَالُ : مِنْ أَيْنَ نَشِيتَ هَذَا الْخَبَرَ ؟ بِالْكَسْرِ ، مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ : أَيْ مِنْ أَيْنَ عَلِمْتَهُ .

وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : مُسْتَنْشِئَةُ : اسْمُ عَلَمٍ لِتِلْكَ الْكَاهِنَةِ الَّتِي دَخَلَتْ عَلَيْهَا ، وَلَا يُنَوَّنُ لِلتَّعْرِيفِ وَالتَّأْنِيثِ .