ص ( أو السكوت )

ش : قال في التوضيح قال ابن محرز : وإن nindex.php?page=treesubj&link=15474_15489وقع الحكم على السكوت فيعتبر فيه حكم المعاوضة في الإقرار ويعتبر فيه على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك الوجوه الثلاثة التي بيناها في أول الإنكار ا هـ .

( قلت ) : إذا اعتبر فيه الوجوه الثلاثة التي في الإنكار فقد اعتبر فيه حكم المعاوضة فلا يحتاج إلى قوله يعتبر فيه حكم المعاوضة في الإقرار كما يظهر ذلك بأدنى تأمل اللهم إلا أن يريد أن حكم المعاوضة معتبر فيه على كل قول ويزيد على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك باعتبار الوجوه الثلاثة ، والله أعلم .

ص ( أَوْ السُّكُوتِ )

ش : قَالَ فِي التَّوْضِيحِ قَالَ ابْنُ مُحْرِزٍ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=15474_15489وَقَعَ الْحُكْمُ عَلَى السُّكُوتِ فَيُعْتَبَرُ فِيهِ حُكْمُ الْمُعَاوَضَةِ فِي الْإِقْرَارِ وَيُعْتَبَرُ فِيهِ عَلَى مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ الْوُجُوهُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي بَيَّنَّاهَا فِي أَوَّلِ الْإِنْكَارِ ا هـ .

( قُلْت ) : إذَا اُعْتُبِرَ فِيهِ الْوُجُوهُ الثَّلَاثَةُ الَّتِي فِي الْإِنْكَارِ فَقَدْ اُعْتُبِرَ فِيهِ حُكْمُ الْمُعَاوَضَةِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى قَوْلِهِ يُعْتَبَرُ فِيهِ حُكْمُ الْمُعَاوَضَةِ فِي الْإِقْرَارِ كَمَا يَظْهَرُ ذَلِكَ بِأَدْنَى تَأَمُّلٍ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُرِيدَ أَنَّ حُكْمَ الْمُعَاوَضَةِ مُعْتَبَرٌ فِيهِ عَلَى كُلِّ قَوْلٍ وَيَزِيدُ عَلَى مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ بِاعْتِبَارِ الْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .