[ ص: 353 ] ولعبد بلا اشتراك ومكاتب وغدين : نظر شعر السيدة [ ص: 354 ] كخصي وغد لزوج ، وروي جوازه وإن لم يكن لهما .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَ ) يَجُوزُ ( لِعَبْدٍ ) غَيْرِ مُكَاتَبٍ ( بِلَا شِرْكٍ ) لِسَيِّدَتِهِ فِيهِ ( وَمُكَاتَبٍ ) أَيْ مُعْتَقٍ عَلَى مَالٍ مُؤَجَّلٍ بِلَا شِرْكٍ أَيْضًا ( وَغْدَيْنِ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ قَبِيحَيْ الْمَنْظَرِ ( نَظَرُ شَعْرِ السَّيِّدَةِ ) الْمَالِكَةِ لَهُمَا وَبَقِيَّةُ أَطْرَافِهَا الَّتِي يَنْظُرُهَا مَحْرَمُهَا مِنْهَا وَالْخَلْوَةُ بِهَا . ابْنُ نَاجِي وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَمَنَعَهُ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ فَلَا يَخْلُو بِهَا فِي بَيْتٍ قَالَهُ الشَّيْخُ سَالِمٌ . عج عِبَارَةُ ابْنِ نَاجِي فِي شَرْحِ الْمُدَوَّنَةِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَّ الْعَبْدَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَرَى شَعْرَ سَيِّدَتِهِ إنْ كَانَ وَغْدًا هُوَ الْمَشْهُورُ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ لَا يَرَى شَعْرَهَا وَلَا يَخْلُو مَعَهَا فِي بَيْتٍ . ا هـ . وَمَفْهُومُ بِلَا شِرْكٍ مَنْعُ نَظَرِ مَالَهَا فِيهِ شِرْكٌ وَلَوْ لِزَوْجِهَا وَأَحْرَى مَا لَا شَيْءَ لَهَا فِيهِ .

الْبُنَانِيُّ مِثْلُ مَا لِابْنِ نَاجِي لِابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ فَالْخِلَافُ إنَّمَا هُوَ فِي رُؤْيَةِ شَعْرِهَا ، أَمَّا خَلْوَتُهُ بِهَا فَلَيْسَ فِيهَا إلَّا الْمَنْعُ خِلَافًا لِسَالِمٍ ، هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ، وَخَصَّ الْمُصَنِّفُ الشَّعْرَ تَبَعًا لِغَيْرِ وَاحِدٍ كَاللَّخْمِيِّ ، وَعِبَارَةُ ابْنِ رُشْدٍ وَيَجُوزُ لِلْعَبْدِ أَنْ يَرَى مِنْ سَيِّدَتِهِ مَا يَرَاهُ الْمَحْرَمُ مِنْهَا [ ص: 354 ] لِقَوْلِهِ تَعَالَى { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ } ، إلَّا أَنْ يَكُونَ عَبْدٌ لَهُ مَنْظَرٌ فَيُكْرَهُ أَنْ يَنْظُرَ مَا عَدَا وَجْهَهَا . ا هـ . فَيَشْهَدُ لِمَا ذَكَرَهُ سَالِمٌ فِي الْأَطْرَافِ .

وَشَبَّهَ فِي الْجَوَازِ فَقَالَ ( كَ ) نَظَرِ ( خَصِيٍّ وَغْدٍ ) مَمْلُوكٍ ( لِزَوْجٍ ) شَعْرَ زَوْجَةِ سَيِّدِهِ فَيَجُوزُ وَمَفْهُومُ لِزَوْجٍ أَنَّ الْخَصِيَّ الْحُرَّ أَوْ الْمَمْلُوكَ لِغَيْرِهِمَا لَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ ، وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَمَفْهُومُ وَغْدٍ أَنَّ خَصِيَّ الزَّوْجِ الْجَمِيلِ لَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ ( وَرُوِيَ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ عَنْ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ( جَوَازُهُ ) أَيْ نَظَرِ الْخَصِيِّ الْوَغْدِ شَعْرَ الْحُرَّةِ إنْ كَانَ مِلْكًا لَهَا أَوْ لِزَوْجِهَا ، بَلْ ( وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ) الْخَصِيُّ مِلْكًا ( لَهُمَا ) أَيْ الزَّوْجَيْنِ بِأَنْ كَانَ لِغَيْرِهِمَا ، وَلَفْظُ الرِّوَايَةِ لَا بَأْسَ لِلْعَبْدِ الْخَصِيِّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَى النِّسَاءِ وَيَرَى شُعُورَهُنَّ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَنْظَرٌ .

( و ) يجوز ( لعبد ) غير مكاتب ( بلا شرك ) لسيدته فيه ( ومكاتب ) أي معتق على مال مؤجل بلا شرك أيضا ( وغدين ) بفتح الواو وسكون الغين المعجمة أي قبيحي المنظر ( نظر شعر السيدة ) المالكة لهما وبقية أطرافها التي ينظرها محرمها منها والخلوة بها . ابن ناجي وهو المشهور ومنعه ابن عبد الحكم فلا يخلو بها في بيت قاله الشيخ سالم . عج عبارة ابن ناجي في شرح المدونة ما ذكره من أن العبد يجوز له أن يرى شعر سيدته إن كان وغدا هو المشهور ، وقال ابن عبد الحكم لا يرى شعرها ولا يخلو معها في بيت . ا هـ . ومفهوم بلا شرك منع نظر مالها فيه شرك ولو لزوجها وأحرى ما لا شيء لها فيه .

البناني مثل ما لابن ناجي لابن عبد السلام فالخلاف إنما هو في رؤية شعرها ، أما خلوته بها فليس فيها إلا المنع خلافا لسالم ، هذا هو الظاهر ، وخص المصنف الشعر تبعا لغير واحد كاللخمي ، وعبارة ابن رشد ويجوز للعبد أن يرى من سيدته ما يراه المحرم منها [ ص: 354 ] لقوله تعالى { أو ما ملكت أيمانهن } ، إلا أن يكون عبد له منظر فيكره أن ينظر ما عدا وجهها . ا هـ . فيشهد لما ذكره سالم في الأطراف .

وشبه في الجواز فقال ( ك ) نظر ( خصي وغد ) مملوك ( لزوج ) شعر زوجة سيده فيجوز ومفهوم لزوج أن الخصي الحر أو المملوك لغيرهما لا يجوز له ذلك ، وهو كذلك على المشهور ، ومفهوم وغد أن خصي الزوج الجميل لا يجوز له ذلك وهو كذلك ( وروي ) بضم فكسر عن الإمام مالك رضي الله تعالى عنه ( جوازه ) أي نظر الخصي الوغد شعر الحرة إن كان ملكا لها أو لزوجها ، بل ( وإن لم يكن ) الخصي ملكا ( لهما ) أي الزوجين بأن كان لغيرهما ، ولفظ الرواية لا بأس للعبد الخصي أن يدخل على النساء ويرى شعورهن إن لم يكن له منظر .