وإن nindex.php?page=treesubj&link=10532قال لامرأته يا زانية فقالت بك زنيت  سقط حقها بتصديقها ولم تقذفه ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قال زنى بك فلان  فقد قذفهما ، نص عليهما ، وخرج فيهما روايتان ، فعلى أنها لم تقذفه يتخرج أنه لو أقر بأنه زنى بامرأة لم يقذفها ، لاحتمال أنها مكرهة أو نائمة ، وجزم به في الترغيب في الزوجة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد : { خبر ماعز حين سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال بفلانة ، فلم يضربه النبي صلى الله عليه وسلم } ، نقله لها ابن منصور ونقل منها : لا يحد لها ، قال أبو بكر : لو كان قاذفا لم يسأله النبي صلى الله عليه وسلم " بمن " [ ص: 93 ] وإنما هذا بيان الإقرار ، ولو كان قولها أنت أزنى مني ، أو زنيت وأنت أزنى مني فقد قذفته .

وفي الرعاية وجه ، وإن nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قال يا زانية قالت بل أنت زان  حد له ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا لعان ، وتحد هي فقط ، وهو سهو عند nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي [ وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وقال : بل هذا يعطي رواية عنه أن اللعان شهادة ] .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10532قَالَ لِامْرَأَتِهِ يَا زَانِيَةُ فَقَالَتْ بِكَ زَنَيْتُ  سَقَطَ حَقُّهَا بِتَصْدِيقِهَا وَلَمْ تَقْذِفْهُ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قَالَ زَنَى بِكِ فُلَانٌ  فَقَدْ قَذَفَهُمَا ، نَصَّ عَلَيْهِمَا ، وَخَرَجَ فِيهِمَا رِوَايَتَانِ ، فَعَلَى أَنَّهَا لَمْ تَقْذِفْهُ يَتَخَرَّجُ أَنَّهُ لَوْ أَقَرَّ بِأَنَّهُ زَنَى بِامْرَأَةٍ لَمْ يَقْذِفْهَا ، لِاحْتِمَالِ أَنَّهَا مُكْرَهَةٌ أَوْ نَائِمَةٌ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي التَّرْغِيبِ فِي الزَّوْجَةِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ : { خَبَرُ مَاعِزٍ حِينَ سَأَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بِفُلَانَةَ ، فَلَمْ يَضْرِبْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ } ، نَقَلَهُ لَهَا ابْنُ مَنْصُورٍ وَنَقَلَ مِنْهَا : لَا يُحَدُّ لَهَا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَوْ كَانَ قَاذِفًا لَمْ يَسْأَلْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " بِمَنْ " [ ص: 93 ] وَإِنَّمَا هَذَا بَيَانُ الْإِقْرَارِ ، وَلَوْ كَانَ قَوْلُهَا أَنْتَ أَزْنَى مِنِّي ، أَوْ زَنَيْت وَأَنْتَ أَزَنَى مِنِّي فَقَدْ قَذَفَتْهُ .

وَفِي الرِّعَايَةِ وَجْهٌ ، وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10474_10519قَالَ يَا زَانِيَةُ قَالَتْ بَلْ أَنْتَ زَانٍ  حُدَّ لَهُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا لِعَانَ ، وَتُحَدُّ هِيَ فَقَطْ ، وَهُوَ سَهْوٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي [ وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَقَالَ : بَلْ هَذَا يُعْطِي رِوَايَةً عَنْهُ أَنَّ اللِّعَانَ شَهَادَةٌ ] .