في الحجر على المولى عليه قلت : أرأيت ، من هم ؟ صفهم [ ص: 75 ] لي ؟ الذي يحجر عليه من الأحرار ممن لا يحجر عليه
قال : هم الذين لا يحرزون أموالهم ، ويبذرونها في الفسق والشراب وغير ذلك من السرف ، قد عرف ذلك منهم ، فهؤلاء الذين يحجر عليهم . وأما من كان يحرز وهو خبيث فاسق إلا أنه ليس بسفيه في تدبير ماله فإن هذا لا يحجر عليه ، وإن كان له مال عند وصي أبيه أخذه منه .
قال سحنون : وقد كتبنا آثار هذا وقول فيه . ربيعة
قلت : في قول هل يحجر على السفيه في ماله ؟ مالك
قال : نعم .
قلت : وإن كان شيخا كبيرا ؟
قال : نعم .
قلت : في قول فإن أعتق هذا السفيه ، أيجوز عتقه ؟ مالك
قال : قال : لا يجوز عتقه إلا في أم ولده وحدها . مالك
قلت : لم جوز مالك ؟ عتق أم ولده وحدها
قال : لأنها ليست بمال له .
قلت : أفيجوز ؟ بيعه وشراؤه
قال : قال : لا يجوز بيعه ولا شراؤه . وحدثنا مالك سحنون عن أنس بن عياض عن جعفر بن محمد عن أبيه عن يزيد بن هرمز ، أن نجدة كتب إلى يسأله عن خمس خلال ، فكتب إليه ابن عباس : كتبت تسألني متى ينقضي يتم اليتيم ؟ ولعمري إن الرجل لتنبت لحيته وإنه لضعيف الأخذ لنفسه ، ضعيف الإعطاء منها . فإن أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس ، فقد انقطع عنه اليتم . قال : وأخبرني ابن عباس عن ابن وهب قال : كتب ابن جريج نجدة إلى يسأله عن هذه الأشياء فقال ابن عباس : لولا أن أرده عن شيء يقع فيه ، ما كتبت إليه ولا نعمة عين . وكتبت تسألني متى ينقضي يتم اليتيم ؟ فإذا بلغ النكاح وأونس منه الرشد ودفع إليه ماله فقد انقضى يتمه . ابن عباس