قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=23715استعرت من رجل دابة لأركبها إلى موضع من المواضع ، فركبتها وحملت خلفي ، رديفا فعطبت الدابة ما علي ؟ قال : ربها مخير في أن يأخذ منك كراء الرديف ولا شيء له عليك غير ذلك وفي أن يضمنك قيمتها يوم حملت عليها رديفا .

قلت : أجميع قيمتها أو نصف قيمتها ؟

قال : جميع قيمتها .

قلت : وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : سئل nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن رجل تكارى بعيرا ليحمل عليه وزنا مسمى ، فتعدى فحمل عليه أكثر مما شرط في الوزن ، فعطب البعير فهلك أو أدبره أو أعنته ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : ينظر في ذلك ، فإن كان الذي زاد عليه الرطلين والثلاثة وما أشبه ذلك مما لا يعطب في مثل تلك الزيادة ، كان له كراء تلك الزيادة إن أحب ، ولا ضمان على المتكاري في البعير إن عطب . قال : فإن كان في مثل ما زاد عليه ما يعطب في مثله كان صاحب البعير مخيرا ، فإن أحب كان له قيمة بعيره يوم تعدى عليه ، وإن أحب كان له كراء ما زاد على بعير مع الكراء الأول ، ولا شيء له من القيمة ، فكذلك هذا في العارية .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=23715اسْتَعَرْت مِنْ رَجُلٍ دَابَّةً لِأَرْكَبهَا إلَى مَوْضِعٍ مِنْ الْمَوَاضِعِ ، فَرَكِبْتُهَا وَحَمَلْت خَلْفِي ، رَدِيفًا فَعَطِبَتْ الدَّابَّةُ مَا عَلَيَّ ؟ قَالَ : رَبُّهَا مُخَيَّرٌ فِي أَنْ يَأْخُذَ مِنْك كِرَاءَ الرَّدِيفِ وَلَا شَيْءَ لَهُ عَلَيْك غَيْرَ ذَلِكَ وَفِي أَنْ يُضَمِّنَك قِيمَتَهَا يَوْمَ حَمَلْتَ عَلَيْهَا رَدِيفًا .

قُلْتُ : أَجَمِيعُ قِيمَتِهَا أَوْ نِصْفُ قِيمَتِهَا ؟

قَالَ : جَمِيعُ قِيمَتِهَا .

قُلْتُ : وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنْ رَجُلٍ تَكَارَى بَعِيرًا لِيَحْمِلَ عَلَيْهِ وَزْنًا مُسَمًّى ، فَتَعَدَّى فَحَمَلَ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِمَّا شَرَطَ فِي الْوَزْنِ ، فَعَطِبَ الْبَعِيرُ فَهَلَكَ أَوْ أَدْبَرَهُ أَوْ أَعْنَتَهُ ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : يُنْظَرُ فِي ذَلِكَ ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي زَادَ عَلَيْهِ الرِّطْلَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَعْطَبُ فِي مِثْلِ تِلْكَ الزِّيَادَةِ ، كَانَ لَهُ كِرَاءُ تِلْكَ الزِّيَادَةِ إنْ أَحَبَّ ، وَلَا ضَمَانَ عَلَى الْمُتَكَارِي فِي الْبَعِيرِ إنْ عَطِبَ . قَالَ : فَإِنْ كَانَ فِي مِثْلِ مَا زَادَ عَلَيْهِ مَا يَعْطَبُ فِي مِثْلِهِ كَانَ صَاحِبُ الْبَعِيرِ مُخَيَّرًا ، فَإِنْ أَحَبَّ كَانَ لَهُ قِيمَةُ بَعِيرِهِ يَوْمَ تَعَدَّى عَلَيْهِ ، وَإِنْ أَحَبَّ كَانَ لَهُ كِرَاءُ مَا زَادَ عَلَى بَعِيرٍ مَعَ الْكِرَاءِ الْأَوَّلِ ، وَلَا شَيْءَ لَهُ مِنْ الْقِيمَةِ ، فَكَذَلِكَ هَذَا فِي الْعَارِيَّةِ .