فيمن بعث رجلا يستعير له دابة إلى موضع فاستعارها إلى غير ذلك قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=6455بعثت رسولا إلى رجل ليعيرني دابته إلى برقة ، فجاءه الرسول فقال : يقول لك فلان : أعرني دابتك إلى فلسطين . وأعطاه الدابة فجاءني بها فركبتها فعطبت أو ماتت تحتي ، فقال الرسول : قد كذبت فيما بينهما ؟

قال : الرسول ضامن ، ولا ضمان على الذي استعارها لأنه لم يعلم ما تعدى به الرسول .

قلت : فإن قال الرسول : لا والله ما أمرتني أن أستعير لك إلا إلى فلسطين . وقال المستعير : بل أمرتك أن تقول إلى برقة ؟

قال : لا يكون الرسول ههنا شاهدا في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك لأن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا قال في رجل أمر رجلين أن يزوجاه امرأة فأنكر ذلك وشهدوا عليه بذلك . قال : لا تجوز شهادتهما عليه لأنهما خصمان له . قال ابن القاسم : وكذلك لو اختلفا في الصداق فقالا : أمرتنا بكذا وكذا . وقال الزوج : بل أمرتكما بكذا وكذا ، لما دون ذلك . لم يجز قولهما عليه ، لأنهما خصمان ويكون المستعير ههنا ضامنا إلا أن تكون له بينة على ما زعم أنه أمر به الرسول .

فِيمَنْ بَعَثَ رَجُلًا يَسْتَعِيرُ لَهُ دَابَّةً إلَى مَوْضِعٍ فَاسْتَعَارَهَا إلَى غَيْرِ ذَلِكَ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=6455بَعَثْتُ رَسُولًا إلَى رَجُلٍ لِيُعَيِّرَنِي دَابَّتَهُ إلَى بَرْقَةَ ، فَجَاءَهُ الرَّسُولُ فَقَالَ : يَقُولُ لَكَ فُلَانٌ : أَعِرْنِي دَابَّتَكَ إلَى فِلَسْطِينَ . وَأَعْطَاهُ الدَّابَّةَ فَجَاءَنِي بِهَا فَرَكِبْتُهَا فَعَطِبَتْ أَوْ مَاتَتْ تَحْتِي ، فَقَالَ الرَّسُولُ : قَدْ كَذَبْتُ فِيمَا بَيْنَهُمَا ؟

قَالَ : الرَّسُولُ ضَامِنٌ ، وَلَا ضَمَانَ عَلَى الَّذِي اسْتَعَارَهَا لِأَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ مَا تَعَدَّى بِهِ الرَّسُولُ .

قُلْتُ : فَإِنْ قَالَ الرَّسُولُ : لَا وَاَللَّهِ مَا أَمَرْتَنِي أَنْ أَسْتَعِيرَ لَكَ إلَّا إلَى فِلَسْطِينَ . وَقَالَ الْمُسْتَعِيرُ : بَلْ أَمَرْتُكَ أَنْ تَقُولَ إلَى بَرْقَةَ ؟

قَالَ : لَا يَكُونُ الرَّسُولُ هَهُنَا شَاهِدًا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا قَالَ فِي رَجُلٍ أَمَرَ رَجُلَيْنِ أَنْ يُزَوِّجَاهُ امْرَأَةً فَأَنْكَرَ ذَلِكَ وَشَهِدُوا عَلَيْهِ بِذَلِكَ . قَالَ : لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا عَلَيْهِ لِأَنَّهُمَا خَصْمَانِ لَهُ . قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَكَذَلِكَ لَوْ اخْتَلَفَا فِي الصَّدَاقِ فَقَالَا : أَمَرْتَنَا بِكَذَا وَكَذَا . وَقَالَ الزَّوْجُ : بَلْ أَمَرْتُكُمَا بِكَذَا وَكَذَا ، لِمَا دُونَ ذَلِكَ . لَمْ يَجُزْ قَوْلُهُمَا عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُمَا خَصْمَانِ وَيَكُونُ الْمُسْتَعِيرُ هَهُنَا ضَامِنًا إلَّا أَنْ تَكُونَ لَهُ بَيِّنَةٌ عَلَى مَا زَعَمَ أَنَّهُ أَمَرَ بِهِ الرَّسُولَ .