قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=9240_24358قطع يمين رجل وسرق لم يقطع يمينه ؟  قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : للسرقة .

قلت : فهل تكون لهذا الذي قطعت يمينه الدية في ماله أم لا ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : من nindex.php?page=treesubj&link=9240_24358قطع يمين رجل فأتى رجل فأصاب القاطع بلاء من السماء فذهبت يمينه  ، أنه لا شيء للمقطوعة يمينه على القاطع ، لا من دية ولا من غيرها ، لأن الذي كان حقه فيه قد ذهب . فكذلك الذي سرق وقطع يمين رجل إذا قطع في السرقة ، فلا شيء [ ص: 549 ] للمقطوعة يمينه .

قلت : ولم قطع nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك يمينه للسرقة ولم يقطعها ليمين المقطوعة يده ؟

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إذا nindex.php?page=treesubj&link=24359_24358اجتمع حد للعباد وحد لله  ، يكون للعباد أن يعفوا عنه وحدود الله لا يجوز للعباد العفو عنه ، فإنه يقام الحد الذي هو لله الذي لا يجوز العفو عنه .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=9240_24358قَطَعَ يَمِينَ رَجُلٍ وَسَرَقَ لِمَ يَقْطَعُ يَمِينَهُ ؟  قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : لِلسَّرِقَةِ .

قُلْتُ : فَهَلْ تَكُونُ لِهَذَا الَّذِي قُطِعَتْ يَمِينُهُ الدِّيَةُ فِي مَالِهِ أَمْ لَا ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=9240_24358قَطَعَ يَمِينَ رَجُلٍ فَأَتَى رَجُلٌ فَأَصَابَ الْقَاطِعَ بَلَاءٌ مِنْ السَّمَاءِ فَذَهَبَتْ يَمِينُهُ  ، أَنَّهُ لَا شَيْءَ لِلْمَقْطُوعَةِ يَمِينُهُ عَلَى الْقَاطِعِ ، لَا مِنْ دِيَةٍ وَلَا مِنْ غَيْرِهَا ، لِأَنَّ الَّذِي كَانَ حَقُّهُ فِيهِ قَدْ ذَهَبَ . فَكَذَلِكَ الَّذِي سَرَقَ وَقَطَعَ يَمِينَ رَجُلٍ إذَا قُطِعَ فِي السَّرِقَةِ ، فَلَا شَيْءَ [ ص: 549 ] لِلْمَقْطُوعَةِ يَمِينُهُ .

قُلْتُ : وَلِمَ قَطَعَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ يَمِينَهُ لِلسَّرِقَةِ وَلَمْ يَقْطَعْهَا لِيَمِينِ الْمَقْطُوعَةِ يَدُهُ ؟

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=24359_24358اجْتَمَعَ حَدٌّ لِلْعِبَادِ وَحَدٌّ لِلَّهِ  ، يَكُونُ لِلْعِبَادِ أَنْ يَعْفُوا عَنْهُ وَحُدُودُ اللَّهِ لَا يَجُوزُ لِلْعِبَادِ الْعَفْوُ عَنْهُ ، فَإِنَّهُ يُقَامُ الْحَدُّ الَّذِي هُوَ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَجُوزُ الْعَفْوُ عَنْهُ .