4491 ص: ولو أردنا أن نكثر ها هنا فنحتج بقول رسول الله -عليه السلام- للمستحاضة دعي الصلاة أيام أقرائك" ، فنقول: الأقراء هي الحيض على لسان رسول الله -عليه السلام- لكان ذلك قد تعلق به بعض من قد تقدم، ولكنا لا نفعل ذلك؛ لأن العرب قد تسمي الحيض قرءا وتسمي الطهر قرءا، وتجمع الطهر والحيض فتسميهما قرءا. أخبرني بذلكمحمود بن حسان النحوي ، قال: ثنا عبد الملك بن هشام، ، عن أبي زيد، ، عن أبي عمرو بن العلاء . بذلك.

التالي السابق

الشرح

ش: أَشَارَ بِهَذَا الْكَلَامِ إِلَى أَنَّ الِاحْتِجَاجَ بِقَوْلِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- لِلْمُسْتَحَاضَةِ: "دَعِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِكِ" كَمَا أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْأَقْرَاءِ فِي بَابِ الْعِدَّةِ هِيَ الْحَيْضُ لَا يَعُمُّ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا ثَبَتَ عَنِ الْعَرَبِ أَنَّهُمْ يُطْلِقُونَ عَلَى الْحَيْضِ قُرْءًا وَعَلَى الطُّهْرِ قُرْءًا بِالِاشْتِرَاكِ لَمْ يَلْزَمْ حِينَئِذٍ مِنْ كَوْنِ الْمُرَادِ مِنَ الْأَقْرَاءِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْحَيْضَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ فِي بَابِ الْعِدَّةِ لِوُجُودِ الِاشْتِرَاكِ.

[ ص: 73 ] قَوْلُهُ: "وَتَجْمَعُ الطُّهْرَ وَالْحَيْضَ" أَيْ وَتَجْمَعُ الْعَرَبُ بَيْنَ هَذَيْنِ اللَّفْظَيْنِ فَتُسَمِّيهِمَا قُرْءًا، فَهَذَا لَا يَتَأَتَّى مِنْ طَرِيقِ الِاشْتِرَاكِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ عُرِفَ أَنَّ إِرَادَةَ الْمَعْنَيَيْنِ مَعًا فِي الْمُشْتَرَكِ مُحَالٌ.

قَوْلُهُ: "أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ" أَيْ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَّ الْعَرَبَ تُسَمِّي ... إِلَى آخِرِهِ.

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَحْمُودُ بْنُ حَسَّانَ النَّحْوِيُّ نَزِيلُ مِصْرَ، تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ.

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ هِشَامِ بْنِ أَيُّوبَ النَّحْوِيِّ -صَاحِبِ الْمَغَازِي- مَغَازِي ابْنِ إِسْحَاقَ- نَحْوِيٌّ قَدِمَ مِصْرَ، وَثَّقَهُ ابْنُ يُونُسَ، تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ.

وَهُوَ يَرْوِي عَنْ أَبِي زَيْدٍ سَعِيدِ بْنِ أَوْسِ بْنِ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيِّ النَّحْوِيِّ الْبَصْرِيِّ، قَالَ يَحْيَى وَأَبُو حَاتِمٍ: صَدُوقٌ. وَقَالَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ: ثِقَةٌ. وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ السِّجِسْتَانِيُّ: مَاتَ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ وَلَهُ ثَلَاثٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً. وَهُوَ يَرْوِي عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ الْعَلَاءِ الْبَصْرِيِّ أَحَدِ الْأَئِمَّةِ الْقُرَّاءِ السَّبْعَةِ، اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ؛ فَقِيلَ: عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَقِيلَ: زَبَّانِ، وَقِيلَ: عُرْيَانُ، وَقِيلَ: يَحْيَى، وَقِيلَ: اسْمُهُ كُنْيَتُهُ، وَعَنْ يَحْيَى: ثِقَةٌ. تُوُفِّيَ بِالْكُوفَةِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَمِائَةٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً، رَوَى لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي "الْقَدَرِ"، وَابْنُ مَاجَهْ فِي "التَّفْسِيرِ".

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى" : الْقُرْءُ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ الَّذِي نَزَلَ بِهَا الْقُرْآنُ يَقَعُ عَلَى الطُّهْرِ، وَيَقَعُ عَلَى الْحَيْضِ، وَيَقَعُ عَلَى الطُّهْرِ وَالْحَيْضِ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو سَعِيدٍ الْجَعْفَرِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّحَّاسُ النَّحْوِيُّ، ثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ، ثَنَا مَحْمُودُ بْنُ حَسَّانَ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ هِشَامٍ، نَا أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَمْرِو بْنَ الْعَلَاءِ يَقُولُ ... فَذَكَرَهُ.

ش: أشار بهذا الكلام إلى أن الاحتجاج بقوله -عليه السلام- للمستحاضة: "دعي الصلاة أيام أقرائك" كما أن المراد من الأقراء في باب العدة هي الحيض لا يعم؛ لأنه لما ثبت عن العرب أنهم يطلقون على الحيض قرءا وعلى الطهر قرءا بالاشتراك لم يلزم حينئذ من كون المراد من الأقراء في هذا الحديث الحيض أن يكون كذلك في باب العدة لوجود الاشتراك.

[ ص: 73 ] قوله: "وتجمع الطهر والحيض" أي وتجمع العرب بين هذين اللفظين فتسميهما قرءا، فهذا لا يتأتى من طريق الاشتراك؛ لأنه قد عرف أن إرادة المعنيين معا في المشترك محال.

قوله: "أخبرني بذلك" أي بما ذكرنا من أن العرب تسمي ... إلى آخره.

أبو عبد الله محمود بن حسان النحوي نزيل مصر، توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين.

وهو يروي عن عبد الملك بن هشام بن أيوب النحوي -صاحب المغازي- مغازي ابن إسحاق- نحوي قدم مصر، وثقه ابن يونس، توفي سنة ثمان عشرة ومائتين.

وهو يروي عن أبي زيد سعيد بن أوس بن بشير الأنصاري النحوي البصري، قال يحيى وأبو حاتم: صدوق. وقال صالح بن محمد البغدادي: ثقة. وقال أبو حاتم السجستاني: مات سنة خمس عشرة ومائتين وله ثلاث وتسعون سنة. وهو يروي عن أبي عمرو بن العلاء البصري أحد الأئمة القراء السبعة، اختلف في اسمه؛ فقيل: عمرو بن عبد الله، وقيل: زبان، وقيل: عريان، وقيل: يحيى، وقيل: اسمه كنيته، وعن يحيى: ثقة. توفي بالكوفة سنة أربع وخمسين ومائة وهو ابن أربع وثمانين سنة، روى له أبو داود في "القدر"، وابن ماجه في "التفسير".

وقال ابن حزم في "المحلى" : القرء في لغة العرب الذي نزل بها القرآن يقع على الطهر، ويقع على الحيض، ويقع على الطهر والحيض، حدثنا بذلك أبو سعيد الجعفري، ثنا محمد بن علي المقرئ، ثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس النحوي، ثنا أبو جعفر الطحاوي، ثنا محمود بن حسان، ثنا عبد الملك بن هشام، نا أبو زيد الأنصاري، قال: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول ... فذكره.