* قَوْلُهُ: "نَهَى عَنِ النَّذْرِ": أَيْ: يُظَنُّ أَنَّهُ يُفِيدُ فِي حُصُولِ الْمَطْلُوبِ، وَالْخَلَاصِ عَنِ الْمَكْرُوهِ.

* "مِنَ الْبَخِيلِ": الَّذِي لَا يَأْتِي بِهَذِهِ الطَّاعَةِ إِلَّا فِي مُقَابَلَةِ شِفَاءِ مَرِيضٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا عَلَّقَ النَّذْرَ عَلَيْهِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ: nindex.php?page=treesubj&link=33073نَهَى عَنِ النَّذْرِ تَأْكِيدًا لِأَمْرِهِ، وَتَحْذِيرًا لِلتَّهَاوُنِ بِهِ بَعْدَ إِيجَابِهِ، وَلَيْسَ النَّهْيُ لِإِفَادَةِ أَنَّهُ مَعْصِيَةٌ، وَإِلَّا لَمَا وَجَبَ الْوَفَاءُ بِهِ بَعْدَ كَوْنِهِ مَعْصِيَةً.

وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا قُلْنَا أَقْرَبُ إِلَى لَفْظِ الْحَدِيثِ مِمَّا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ، فَلْيُتَأَمَّلْ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *