* قَوْلُهُ: "زَانِينَ. . . إِلَخْ": يُرِيدُ: nindex.php?page=treesubj&link=10926أَنَّهُ نَوْعٌ مِنَ الزِّنَا؛ إِذْ لَيْسَ هُوَ مِنَ النِّكَاحِ، [ ص: 192 ] وَلَا مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ، وَالْحِلُّ مُنْحَصِرٌ فِيهِمَا؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=30إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ [الْمَعَارِجِ: 30] فَمَا بَقِيَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوْعًا مِنَ الزِّنَا، فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُوجَدَ مِثْلُهُ فِي وَقْتِهِ بَعْدَ تُقَرِّرِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ.

* "لَيَكُونَنَّ": يُرِيدُ: أَنَّ مَنْ رَوَى بَقَاءَهُ فَهُوَ كَذَّابٌ، فَلَا عِبْرَةَ بِقَوْلِهِ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا فِيمَنْ بَلَغَهُ النَّسْخُ.

وَقَالَ بَعْدَهُ: وَأَمَّا مَنِ اشْتَبَهُ عَلَيْهِ الْأَمْرُ، فَقَالَ بِهِ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *