الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                                                      التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل

                                                                                                                                                                                                                                      المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي

                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 470 ] القراءات:

                                                                                                                                                                                                                                      الحر النحوي: (لا يحزنك الذين يسرعون في الكفر) ، و (يسرعون فيهم) .

                                                                                                                                                                                                                                      ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي: بضم الحاء من (السحت) حيث وقع، خارجة عن نافع: (السحت) ; بفتح السين، وإسكان الحاء، [الباقون: بضم السين، وإسكان الحاء] .

                                                                                                                                                                                                                                      الكسائي: برفع (العين)، وما عطف عليه، ونصب نافع، وعاصم، وحمزة: ( الجروح)، مع (والعين)، وما عطف عليه، ورفع الباقون: (الجروح)، ونصبوا ما سواه.

                                                                                                                                                                                                                                      وأسكن نافع الذال من (الأذن) حيث وقع، وضم الباقون.

                                                                                                                                                                                                                                      حمزة: (وليحكم أهل الإنجيل); بلام (كي)، والباقون: (وليحكم) ; على الأمر.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 471 ] ابن محيصن: (ومهيمنا) ; بفتح الميم الثانية.

                                                                                                                                                                                                                                      ابن وثاب، والنخعي: (أفحكم الجاهلية) ; بالرفع.

                                                                                                                                                                                                                                      الحسن، وقتادة، والأعمش: (أفحكم الجاهلية) .

                                                                                                                                                                                                                                      ابن عامر: (تبغون) ; بتاء، الباقون: بياء.

                                                                                                                                                                                                                                      الأعمش، والنخعي، وابن وثاب: (فيرى الذين) ; بياء.

                                                                                                                                                                                                                                      أبو عمرو: (ويقول الذين آمنوا) ; بواو والنصب، عاصم وحمزة والكسائي: بواو والرفع، الباقون: بغير واو والرفع.

                                                                                                                                                                                                                                      أبو واقد، والجراح: (حبطت أعمالهم) ; بفتح الباء.

                                                                                                                                                                                                                                      نافع، وابن عامر: (من يرتدد) ; بدالين، والباقون: بواحدة مفتوحة .

                                                                                                                                                                                                                                      أبو عمرو، والكسائي: (والكفار أولياء) ; بالجر، ونصب الباقون.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 472 ]

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية