( فائدة ) nindex.php?page=treesubj&link=28914الضمير لا يعود إلا على مشاهد محسوس ، فأما قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=35إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ) ( مريم : 35 ) فضمير " له " عائد على الأمر ، وهو إذ ذاك غير موجود ، فتأويله أنه لما كان سابقا في علم الله كونه كان بمنزلة المشاهد الموجود فصح عود الضمير إليه .

وقيل : بل يرجع للقضاء لدلالة " قضى " عليه ، واللام للتعليل بمعنى " من أجل " ، كقوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وإنه لحب الخير لشديد ) ( العاديات : 8 ) أي من أجل حبه

( فَائِدَةٌ ) nindex.php?page=treesubj&link=28914الضَّمِيرُ لَا يَعُودُ إِلَّا عَلَى مُشَاهَدٍ مَحْسُوسٍ ، فَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=35إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) ( مَرْيَمَ : 35 ) فَضَمِيرُ " لَهُ " عَائِدٌ عَلَى الْأَمْرِ ، وَهُوَ إِذْ ذَاكَ غَيْرُ مَوْجُودٍ ، فَتَأْوِيلُهُ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ سَابِقًا فِي عِلْمِ اللَّهِ كَوْنُهُ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدِ الْمَوْجُودِ فَصَحَّ عَوْدُ الضَّمِيرِ إِلَيْهِ .

وَقِيلَ : بَلْ يَرْجِعُ لِلْقَضَاءِ لِدَلَالَةِ " قَضَى " عَلَيْهِ ، وَاللَّامُ لِلتَّعْلِيلِ بِمَعْنَى " مِنْ أَجْلِ " ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ) ( الْعَادِيَاتِ : 8 ) أَيْ مِنْ أَجْلِ حُبِّهِ