الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- سندنا بكتاب البرهان في علوم القرآن

- مقدمة الزركشي

- فصل في التفسير

فصل في أنواع علوم القرآن

البرهان في علوم القرآن

الزركشي - بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله الزركشي

صفحة

جزء

[ ص: 238 ] 29 - حاشا

اسم يأتي بمعنى التنزيه كقوله تعالى : حاش لله ( يوسف : 51 ) بدليل قول بعضهم : حاشا لله بالتنوين ، كما قيل : براءة من الله ( التوبة : 1 ) من كذا ، أي حاشا لله بالتنوين كقولهم : رعيا لزيد . وقراءة ابن مسعود : " حاشا الله " بالإضافة ، فهذا مثل سبحان الله ، ومعاذ الله .

وقيل : بمعنى جانب يوسف المعصية لأجل الله ، وهذا لا يتأتى في : حاش لله ما هذا بشرا ( يوسف : 31 ) . قال الفارسي : وهو فاعل من الحشا الذي هو الناحية ، أي صار في ناحية ، أي بعد مما رمي به ، وتنحى عنه فلم يغشه ولم يلابسه .

فإن قلت : إذا قلنا باسمية حاشا فما وجه ترك التنوين في قراءة الجماعة وهي غير مضافة ؟ قلت : قال ابن مالك : والوجه أن تكون حاشى المشبهة بحاشى الذي هو حرف ، وأنه شابهه لفظا ومعنى ، فجرى مجراه في البناء .

[ ص: 238 ] 29 - حَاشَا

اسْمٌ يَأْتِي بِمَعْنَى التَّنْزِيهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : حَاشَ لِلَّهِ ( يُوسُفَ : 51 ) بِدَلِيلِ قَوْلِ بَعْضِهِمْ : حَاشًا لِلَّهِ بِالتَّنْوِينِ ، كَمَا قِيلَ : بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ ( التَّوْبَةِ : 1 ) مِنْ كَذَا ، أَيْ حَاشًا لِلَّهِ بِالتَّنْوِينِ كَقَوْلِهِمْ : رَعْيًا لِزَيْدٍ . وَقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ : " حَاشَا اللَّهِ " بِالْإِضَافَةِ ، فَهَذَا مِثْلُ سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَمَعَاذَ اللَّهِ .

وَقِيلَ : بِمَعْنَى جَانَبَ يُوسُفُ الْمَعْصِيَةَ لِأَجْلِ اللَّهِ ، وَهَذَا لَا يَتَأَتَّى فِي : حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا ( يُوسُفَ : 31 ) . قَالَ الْفَارِسِيُّ : وَهُوَ فَاعِلٌ مِنَ الْحَشَا الَّذِي هُوَ النَّاحِيَةُ ، أَيْ صَارَ فِي نَاحِيَةٍ ، أَيْ بَعُدَ مِمَّا رُمِيَ بِهِ ، وَتَنَحَّى عَنْهُ فَلَمْ يَغْشَهُ وَلَمْ يُلَابِسْهُ .

فَإِنْ قُلْتَ : إِذَا قُلْنَا بِاسْمِيَّةِ حَاشَا فَمَا وَجْهُ تَرْكِ التَّنْوِينِ فِي قِرَاءَةِ الْجَمَاعَةِ وَهِيَ غَيْرُ مُضَافَةٍ ؟ قُلْتُ : قَالَ ابْنُ مَالِكٍ : وَالْوَجْهُ أَنْ تَكُونَ حَاشَى الْمُشَبَّهَةَ بِحَاشَى الَّذِي هُوَ حَرْفٌ ، وَأَنَّهُ شَابَهَهُ لَفْظًا وَمَعْنًى ، فَجَرَى مَجْرَاهُ فِي الْبِنَاءِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث