فصل : وأما nindex.php?page=treesubj&link=16530الألية ، فقد اختلف فيها أصحابنا على ثلاثة أوجه :

أحدهما : أنها من الشحم لتميزها من اللحم ، فيحنث بها في الشحم ، ولا يحنث بها في اللحم .

والوجه الثاني : أنها من اللحم ، لاتصالها بالعظم ، فيحنث بها في اللحم ، ولا يحنث بها في الشحم ، وهو قول البغداديين .

والوجه الثالث : أنها ليست من اللحم ولا من الشحم للتعليلين : فلا يحنث بها في الشحم ، ولا يحنث بها في اللحم ، وهو قول البصريين .

فَصْلٌ : وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=16530الْأَلْيَةُ ، فَقَدِ اخْتَلَفَ فِيهَا أَصْحَابُنَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا مِنَ الشَّحْمِ لِتَمَيُّزِهَا مِنَ اللَّحْمِ ، فَيَحْنَثُ بِهَا فِي الشَّحْمِ ، وَلَا يَحْنَثُ بِهَا فِي اللَّحْمِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : أَنَّهَا مِنَ اللَّحْمِ ، لِاتِّصَالِهَا بِالْعَظْمِ ، فَيَحْنَثُ بِهَا فِي اللَّحْمِ ، وَلَا يَحْنَثُ بِهَا فِي الشَّحْمِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْبَغْدَادِيِّينَ .

وَالْوَجْهُ الثَّالِثُ : أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنَ اللَّحْمِ وَلَا مِنَ الشَّحْمِ لِلتَّعْلِيلَيْنِ : فَلَا يَحْنَثُ بِهَا فِي الشَّحْمِ ، وَلَا يَحْنَثُ بِهَا فِي اللَّحْمِ ، وَهُوَ قَوْلُ الْبَصْرِيِّينَ .