الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

726 - " إذا صلوا على جنازة؛ فأثنوا خيرا؛ يقول الرب: أجزت شهادتهم فيما يعلمون؛ وأغفر له ما لا يعلمون " ؛ (تخ)؛ عن الربيع بنت معوذ ؛ (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا صَلَّوْا) ؛ الْمُؤْمِنُونَ؛ (عَلَى جَنَازَةٍ؛ فَأَثْنُوا) ؛ عَلَيْهَا؛ (خَيْرًا؛ يَقُولُ الرَّبُّ: أَجَزْتُ شَهَادَتَهُمْ فِيمَا يَعْلَمُونَ) ؛ أَيْ: أَجَزْتُهَا فِيمَا عَلِمُوا بِهِ مِنْ عَمَلِهِ؛ (وَأَغْفِرُ لَهُ مَا لَا يَعْلَمُونَ) ؛ فَإِنَّ الْمُؤْمِنِينَ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ؛ كَمَا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي السَّمَاءِ؛ وَالصَّلَاةُ عَلَى الْمَيِّتِ تَوَجُّعٌ لِفِرَاقِهِ؛ وَفَزَعٌ إِلَى الدُّعَاءِ؛ وَاللَّهُ لَا يُخَيِّبُ مَنْ قَصَدَهُ؛ وَلِهَذَا شُرِعَ تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ؛ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَ الدُّعَاءِ؛ رَجَاءَ الْقَبُولِ؛ لِأَنَّهُ إِذَا تَقَبَّلَ الْقُرْآنَ وَالصَّلَاةَ عَلَيْهِ؛ أَجَابَ الدُّعَاءَ لِلْمَيِّتِ؛ كَرَمًا؛ وَفَضْلًا؛ فَغَفَرَ لَهُ.

(تخ؛ عَنِ الرَّبِيعِ) ؛ بِضَمِّ الرَّاءِ؛ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ؛ وَشَدِّ الْمُثَنَّاةِ تَحْتَ؛ كَمَا فِي أُسْدِ الْغَابَةِ؛ وَضَبَطَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي مُسَوَّدَتِهِ هَكَذَا؛ (بِنْتِ مُعَوِّذٍ) ؛ ابْنِ عَفْرَاءَ؛ الْأَنْصَارِيَّةِ الصَّحَابِيَّةِ؛ رَمَزَ لِحُسْنِهِ؛ وَلَيْسَ ذَا مِنْهُ بِحَسَنٍ؛ فَإِنَّ الْبُخَارِيَّ خَرَّجَهُ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يَزِيدَ؛ عَنْ مُعَاذٍ ؛ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَيْسَانَ؛ عَنِ الرَّبِيعِ؛ ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ : خَالِدٌ فِيهِ نَظَرٌ؛ وَفِي اللِّسَانِ ذَكَرَهُ الْعَقِيلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ؛ وَقَالَ: لَا يُحْفَظُ هَذَا الْخَبَرُ عَنِ الرَّبِيعِ؛ وَعِيسَى بْنُ يَزِيدَ هُوَ ابْنُ دانه؛ مَتْرُوكٌ.

(إذا صلوا) ؛ المؤمنون؛ (على جنازة؛ فأثنوا) ؛ عليها؛ (خيرا؛ يقول الرب: أجزت شهادتهم فيما يعلمون) ؛ أي: أجزتها فيما علموا به من عمله؛ (وأغفر له ما لا يعلمون) ؛ فإن المؤمنين شهداء الله في أرضه؛ كما أن الملائكة شهداء الله في السماء؛ والصلاة على الميت توجع لفراقه؛ وفزع إلى الدعاء؛ والله لا يخيب من قصده؛ ولهذا شرع تلاوة القرآن؛ والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل الدعاء؛ رجاء القبول؛ لأنه إذا تقبل القرآن والصلاة عليه؛ أجاب الدعاء للميت؛ كرما؛ وفضلا؛ فغفر له.

(تخ؛ عن الربيع) ؛ بضم الراء؛ وفتح الموحدة؛ وشد المثناة تحت؛ كما في أسد الغابة؛ وضبطه المؤلف في مسودته هكذا؛ (بنت معوذ) ؛ ابن عفراء؛ الأنصارية الصحابية؛ رمز لحسنه؛ وليس ذا منه بحسن؛ فإن البخاري خرجه من حديث عيسى بن يزيد؛ عن معاذ ؛ عن خالد بن كيسان؛ عن الربيع؛ ثم قال البخاري : خالد فيه نظر؛ وفي اللسان ذكره العقيلي في الضعفاء؛ وقال: لا يحفظ هذا الخبر عن الربيع؛ وعيسى بن يزيد هو ابن دانه؛ متروك.