الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
6674 [ ص: 424 ] 3127 - (6713) - (2 \ 182 - 183) عن nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب، عن nindex.php?page=showalam&ids=16105أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=13جده، قال nindex.php?page=hadith&LINKID=687271سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة؟ فقال: " nindex.php?page=treesubj&link=32223_17974_17977_23468_33218إن الله لا يحب العقوق " وكأنه كره الاسم قالوا : يا رسول الله، إنما نسألك عن أحدنا يولد له؟ قال: " من أحب منكم أن ينسك عن ولده فليفعل، عن الغلام شاتان مكافأتان، وعن الجارية شاة " قال: وسئل عن الفرع؟ قال: " والفرع حق، وأن تتركه حتى يكون شغزبا أو شغزوبا ابن مخاض أو ابن لبون، فتحمل عليه في سبيل الله، أو تعطيه أرملة، خير من أن تذبحه يلصق لحمه بوبره، وتكفئ إناءك، وتوله ناقتك "، وقال : وسئل عن العتيرة؟ فقال: " العتيرة حق " قال: بعض القوم nindex.php?page=showalam&ids=16709لعمرو بن شعيب: ما العتيرة؟ قال: " كانوا يذبحون في رجب شاة فيطبخون ويأكلون ويطعمون".
* قوله: "كأنه كره الاسم": يريد أنه ليس فيه توهين لأمر العقيقة، ولا إسقاط لوجوبها، وإنما استبشع الاسم، وأحب أن يسميه بأحسن منه؛ كالنسيكة والذبيحة، ولذا قال:
* "مكافئتان" : بالهمزة - أي: متساويتان في السن، بمعنى ألا ينزل سنهما عن سن أدنى ما يجزئ في الأضحية، وهو - بكسر الفاء، أو فتحها - ورجحه nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي، ورده nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري، وتحقيق ذلك في "حاشية nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود.
* "عن الفرع": - بفتحتين - .
* "حق": أي: ليس بباطل، وحديث "لا فرع" محمول على نفي الوجوب، فلا تعارض.
* قوله: "كأنه كره الاسم": يريد أنه ليس فيه توهين لأمر العقيقة، ولا إسقاط لوجوبها، وإنما استبشع الاسم، وأحب أن يسميه بأحسن منه؛ كالنسيكة والذبيحة، ولذا قال:
* "مكافئتان" : بالهمزة - أي: متساويتان في السن، بمعنى ألا ينزل سنهما عن سن أدنى ما يجزئ في الأضحية، وهو - بكسر الفاء، أو فتحها - ورجحه nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي، ورده nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري، وتحقيق ذلك في "حاشية nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود.
* "عن الفرع": - بفتحتين - .
* "حق": أي: ليس بباطل، وحديث "لا فرع" محمول على نفي الوجوب، فلا تعارض.