الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- ترجمة الإمام أحمد بن حنبل

- أحوال المسند

مسند العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم

مسانيد أهل البيت

مسانيد المكثرين

مسانيد المقلين

مسند البصريين

مسند الأنصار

تتمة مسانيد المقلين

حاشية مسند الإمام أحمد بن حنبل

السندي - أبو الحسن نور الدين محمد بن عبد الهادي السندي

صفحة

جزء

6866 3219 - (6905) - (2 \ 204) عن جرير بن عبد الله البجلي، قال: " كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة".

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ: "كُنَّا نَعُدُّ": هَذَا بِمَنْزِلَةِ رِوَايَةِ إِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ، أَوْ تَقْرِيرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى الثَّانِي فَحُكْمُهُ الرَّفْعُ، وَعَلَى التَّقْدِيرَيْنِ فَهُوَ حُجَّةٌ.

* "وَصَنِيعَةَ": أَيِ: الْأَهْلِ، وَإِفْرَادُ الضَّمِيرِ لِإِفْرَادِ لَفْظِ الْأَهْلِ.

وَبِالْجُمْلَةِ، فَهَذَا عَكْسُ الْوَارِدِ؛ إِذِ الْوَارِدُ أَنْ يُصْنَعَ الطَّعَامُ لِأَهْلِ الْمَيِّتِ، فَاجْتِمَاعُ النَّاسِ فِي بَيْتِهِمْ حَتَّى يَتَكَلَّفُوا لِأَجْلِهِمُ الطَّعَامَ قَلْبٌ لِذَلِكَ، وَقَدْ ذَكَرَ كَثِيرٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ أَنَّ الضِّيَافَةَ لِأَجْلِ الْمَوْتِ قَلْبٌ لِلْمَعْقُولِ؛ لِأَنَّ الضِّيَافَةَ حَقُّهَا أَنْ تَكُونَ لِلسُّرُورِ، لَا لِلْحُزْنِ.

وَالْحَدِيثُ ذَكَرَهُ ابْنُ مَاجَهْ بِطَرِيقَيْنِ، وَفِي "زَوَائِدِهِ": إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ، رِجَالُ الطَّرِيقِ الْأَوَّلِ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ، وَالثَّانِي عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، ثُمَّ الْحَدِيثُ مِنْ مُسْنَدِ جَرِيرٍ، لَا مِنْ مُسْنَدِ ابْنِ عَمْرٍو كُمَا لَا يَخْفَى، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *

* قوله: "كنا نعد": هذا بمنزلة رواية إجماع الصحابة، أو تقرير النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى الثاني فحكمه الرفع، وعلى التقديرين فهو حجة.

* "وصنيعة": أي: الأهل، وإفراد الضمير لإفراد لفظ الأهل.

وبالجملة، فهذا عكس الوارد؛ إذ الوارد أن يصنع الطعام لأهل الميت، فاجتماع الناس في بيتهم حتى يتكلفوا لأجلهم الطعام قلب لذلك، وقد ذكر كثير من الفقهاء أن الضيافة لأجل الموت قلب للمعقول؛ لأن الضيافة حقها أن تكون للسرور، لا للحزن.

والحديث ذكره ابن ماجه بطريقين، وفي "زوائده": إسناده صحيح، رجال الطريق الأول على شرط البخاري، والثاني على شرط مسلم، ثم الحديث من مسند جرير، لا من مسند ابن عمرو كما لا يخفى، والله تعالى أعلم.

* * *